中華人文地理

這個有著“華北第一宅”之稱的尊美堂佔地一萬多平米，有18個院落，俗稱石家大院。它是石家唯一一個至今保存完好的院落，精美的門樓、石雕無不在展示著尊美堂昔日的繁盛。

垂花門屬於宮廷典制式建築，民居中並不常見。石家大院卻有三座垂花門，其上的雕花也千姿百態，美不勝收。戰後，石元仕作為尊美堂的主人審時度勢，帶領著家族實現再次中興。

南開大學在每年的九月十八日總會敲響校鐘，以示不忘國恥。1945年中國迎來久違的熱烈氣氛，因為日本宣布了無條件投降。此時，教育家張伯苓與蔣介石就南開復校事宜激烈爭執。

南開大學從事農藥研究正是張伯苓科研教學與實踐相結合這一理念的百年傳承。 張伯苓的這個夢想，最後由南開園裡誕生出的微積幾何之父——陳省身幫他完成。

天津南開中學在中國享有盛譽，因為它培養了多個國家領導人，更成為了代表中國近代教育體制改革的符號。此外，嚴修和張伯苓積極主張在天津開辦新式教育，南開中學應運而生。

為了培養普世情懷，每個南開學生都要完成一定課時量的義工課。 從“九一八”到“七七事變”，南開學校的學生一直是衝在最前面的，他們用實際行動踐行著張伯苓愛國的校訓。

霍元甲自幼除了練習武術就是種田，武藝高強。 在民主革命時期初期，霍元甲用傳統的中國武術與外國人比武，他所承載的精神，在中國人被視為東亞病夫的那個年代是值得宣揚的。

1901年，一個俄國大力士在天津擺下擂台，霍元甲前往應戰，不料俄國人太害怕他，此事作罷。多年後，又有一個英國大力士設擂台，這次他依舊不戰而勝，嚇跑了他。

霍元甲之死有下毒說和病死論兩種說法，下毒說主張他是被日本醫生秋野毒害致死，而病死論持論者則認為是由於他練功方法失當，出現內傷導致死亡。究竟真相是如何呢？

一部曠世奇書，成就一個家族三百多年同居共財的傳奇；崇儒重教，以德治家，家法嚴謹有序垂範後世，引起世界關注；一門尚義，九世同居，孝義聞於天下，堪稱“東方奇蹟”。

楊柳青能夠名揚四海靠的是幾百年來鎮上出產的一種木版彩繪年畫。後來，沒有人願意，也沒有人敢畫年畫。但如今到處都是年畫作坊，這中間到底是怎麼的複興？

楊柳青能夠名揚四海靠的是幾百年來鎮上出產的一種木版彩繪年畫。後來，沒有人願意，也沒有人敢畫年畫。但如今到處都是年畫作坊，這中間到底是怎麼的複興？

盧氏府宅與紫禁城相比，無論規模還是氣勢，盧宅都難以比較。然而， 在其他方面，兩者卻有著許多驚人的相似之處。那麼，號稱民間故宮的盧宅與紫禁城是否真的存在某些聯繫？

盧氏府宅與紫禁城相比，無論規模還是氣勢，盧宅都難以比較。然而， 在其他方面，兩者卻有著許多驚人的相似之處。那麼，號稱民間故宮的盧宅與紫禁城是否真的存在某些聯繫？

浙江金華在歷史上英雄輩出，美名遠揚 。歷史上風雅名士趨之若鶩，來必登高吟誦，成為著名歷史文化遺跡，李清照，李白，崔顥等文人墨客曾在此登樓攬勝，吟詩作賦。

金華這座江南古城素以文化名邦著稱，唐宋以來，文風鼎盛，名人輩出，成為孕育文化的沃土。如今，這座城市正在經歷急劇的變遷，老城只剩下了那一段段如同殘垣斷壁……

古子城裡的老人習慣了簡單的生活，現在慢慢回味過去。1939年初，出生於台北縣的李友邦帶著台胞隊員積極投入到抗日鬥爭中去， 並開設了第一家台灣醫院，為貧苦的民眾免費醫治。

一代名相諸葛亮是不少百姓心中的神，歷代文人墨客對他的頂禮膜拜，再加上文學藝術對他的演繹渲染，諸葛亮成為高居歷史神壇的偶像。有關諸葛亮後裔的去向一直是個謎…...

浙江蘭溪村雖跨越元明清三代，獨具特色的古建築卻依然保存完好，是最大的諸葛後裔聚居地。丞相祠堂是諸葛亮後裔家族的總祠，是由諸葛亮的後人建立，它是如何的氣勢宏偉呢？

中國天津東南部沿海有一座名叫小站的集鎮，自明清以來就以出產優質稻米而聞名，尤其是近一百年來，以小站命名的中國北方粳稻更是蜚聲大江南北，於是米以小鎮而出名，小鎮也因米而為人所知。

1840年以來，中國人所謂“天朝大國”的自我想象再遭受打擊，於是清政府改練新兵。1894年成立督辦軍務處，早在天津馬場一帶就組建一支定武軍但因營房不足移駐到空置的小站兵營。

新昌所在的浙東地形如一個倒放的“爪”字，連接著大盤山與會稽山、四明山與天台山，其中三山的交匯處是剡中，也就是今天新昌嵊州盆地。

新昌大佛寺開了中國佛教般若學的先河之一，天台山國清寺的智者大師是南朝陳隨時代的一位高僧，中國佛教天台宗四祖，也是實際的創始人。而傳說指引智者上山還有很多種說法……

在浙江新昌四周，天台、四名、會稽三山環布，境內有天姥、沃州、石城等名山簇擁。風景姝麗，山水縈繞，吸引不少文人騷客前來遊賞，登山而歌，揮毫灑墨，賦詩吟唱。

江山何處不風流，唐代詩人卻都鍾情於浙東，據統計，有450多位唐代詩人曾徜徉浙東瑰麗的山水之間，留下1500多首唐詩。六朝先賢和唐代詩人的足跡 是中國歷史中著名的文化古道。

同裡鎮位於太湖之畔，京杭大運河之東，吳江市東北部，水多橋多，橋路相接，東西走河，南北架橋，古鎮以河道為骨架，依水成街，環水設市，形成獨樹一幟的水鄉古鎮佈局。

獨一無二的思退園不僅包含著任蘭生大量金錢和心血，更寄託了他安度晚年的憧憬，然而就在思退園建成的第二年，任蘭生義無反顧地離開了這裡。

在中國，走進每間佛堂看見第一眼的幾乎都是一尊開口常笑的彌勒大佛。彌勒，是梵語的音譯，又被稱為布袋和尚 。奉化的彌勒和尚是怎樣成為彌勒大佛，得以被供奉大殿的呢？

在唐朝時期，武則天為了政治訴求也將自己包裝為彌勒菩薩在人間的化身，效仿此舉的還有朱元璋甚至白蓮教、明教、摩尼教都曾經打出了彌勒化身的旗號。

近代中國出現了不少大人物，袁世凱算是其中一員， 有人說將歸咎戊戌變法的失敗歸咎於他的告密，也有人說毒死光緒皇帝砒霜是袁世凱奉慈禧之命做的，歷史的真相又是什麼呢？

民國時期，袁世凱被稱為中國第一之華盛頓，四年後，他卻又效仿了拿破崙的百日王朝，登記稱帝，復辟舊制。刺殺宋教仁，竊取辛亥革命的果實，簽署二十一條……

大陸媒體曾稱他為英雄，也稱他為罪犯。這個人叫禹作敏，這個村子由最貧困的村莊，變成中國大陸第一個擁有億元的村莊，禹作敏對自己的稱呼也成了“去掉土字我就是皇帝”。

大邱莊本是全中國最貧窮村莊的之一，禹作敏只有小學學歷，是個當過馬夫的男子，卻將這個最貧窮的村莊，變成了最富裕的模範村莊，村民們不僅吃飽了飯，還走上致富的道路。

在禹作敏領導下的大邱莊有4400人，1990年人均收入3400美元，是全國平均水平的十倍。在取得巨大成就的同時，弊端也逐漸顯現，最終這個神話般的人物以背叛20年監禁落寞離場。

大悲禪院是中國北方一所極具代表性的寺院，它在上個世紀初各種激烈的社會變革中經歷了毀壞，荒棄，重建和復興，它的興衰故事是中國幾千座禪院在近代史上的縮影。

1917年，一男子離開了自己的家，剃光了頭髮，穿起了長袍，變成了一名法號倓虛的和尚。他極力撮合各股力量於1947年完成了悲禪院的重修工程，中國的復興佛教也因此邁進了一大步。

武義縣是浙江省金華市的一個縣城，有著1500多個村莊，俞源村便是其中之一。這個村落已經發展了32代俞姓人。他們為這個村莊的成長耕耘勞作，繁衍子孫，近千年來，生生不息。

公元1137年，宋室江山已經被塞外的遊牧民族踏落馬下，宋朝宰相何執中的後裔何壽之的到來，在郭洞村成長的土壤裡播下了宗法理學的種子，村莊的成長自此也有了新的方向。

圓夢節是俞源村特有的節日，每年今日，村裡的人們便集中到廟宇中燒香求福，晚上便在廟宇中或溪邊席地而臥，紛紛等待著美夢的到來。

炎帝的墳墓為於炎陵縣。儘管炎帝的時期距今已有7000多年，但他的歷史功績和發明創造卻一直沿用至今，種植五穀便是炎帝對人類的重要貢獻。直到今天，炎帝仍然被人們所銘記。

傳說炎帝因誤嘗斷腸草而去世，玉皇大帝因炎帝遺體被關入石縫中而大怒，命令修建新的炎帝陵墓，並把金龍化為石頭永遠護衛炎帝陵。那傳說也成為了後人津津樂道的傳奇故事。

上個世紀，華北大地上，有著一座足以與上海分庭抗禮的金融重鎮，那就是天津。一座被稱為天津的城中之城的勸業場，見證了無數發生在這片土地上的的傳奇。

曾經，天華景戲院成為天津戲迷們的伊甸園。時間流逝，天華景與勸業場的輝煌已步入往昔，但他們在天津人心中的地位卻永遠無法撼動，它們仿佛已經成了天津永遠的代名詞。

在中越邊境流淌的北侖河發源於中國廣西十萬大山，河上是連接中國與越南的北侖河大橋。它成了中國海陸邊疆的交匯點，同時也是中國大陸海岸線的起點和陸地邊界線的終點。

1994年生活在北侖河兩岸的人們，熱情地慶祝了北侖河的修復通車。北侖河的修復對生活在兩岸的人民來說，不僅是交通的便捷，更包含了兩地人民複雜的感情。

天津重慶道55號的前身是慈禧太後身邊的太監“小德張”的別墅。到1925年，載振攜家眷遷居到天津後，一眼就看中了小德張的房子並以40萬元買了下來，改名為慶王府。

疙瘩樓位於馬場道和睦南道之間，這座疙瘩樓的建築具有濃郁的意大利風格，由意大利設計師保羅．鮑乃第設計，他將這些粗糙質感的疙瘩磚，作為藝術的元素加入其中。

1924年馮玉祥的參謀鹿仲麟帶人闖入紫禁城內務府，向溥儀遞交了一份公文，溥儀與國民享有同等權利，並責令他及皇室成員立即搬出紫禁城，溥儀一行人黯然奔赴醇王府。

溥儀，這位歷經風雨的末代皇帝，仍暗暗希冀和策劃著復辟王朝，然而，清朝的大勢已去，對皇權過分的執著，只能讓他一生活在絕望的深淵中。

1644，來自東北的滿清八旗戰隊攻克了山海關，這使他們向離心中統一中原的夢想邁進了一大步。數個王朝興衰移轉，山海關仍佇立不倒，繼續見證著歷史的演變。

公元1644年在威遠城內的一次秘密交談改變了中國的命運。山海關和威遠城見證了吳三桂、李自成和多爾袞的三軍之戰，縱然歷史變遷，滄海桑田，它自巍然不動。

洋務運動時期，李鴻章開始效法西方在中國興辦近代郵政，中國的大龍郵票因而產生。 它有著重要的歷史意義，但也流傳甚少，難辨真假，因此也彌足珍貴，使無數專家藏者千金難求。

老腔，是來自黃土高原的最原始的呼喚和吶喊。但因為現代社會的影響，這種珍貴的唱腔曾幾近失傳。後來，因為影視作品對老腔的發掘，老腔漸漸重新走上舞台，走出了新的生命。

在華山腳下，一種委婉柔情的唱腔廣為流傳，這就是現在的迷糊戲。作為一種戲劇，迷糊西以及獨特的唱法和魅力流傳至今，仍被華陰人民視為瑰寶，常常出現在當地的競藝比賽中。

因為地勢阻隔，使得六盤山的古老傳統民間藝術文化得以完好的保存，磚雕藝術便是其一。魏氏磚雕從魏孝祖流傳至今，已經傳承了上百年，成了不少傳統建築中不可或缺的一部分。

大躍進時期，在馬家濱一帶耕種的農民們意外挖出了人的屍骨。 據後來研究發現，馬家濱遺址的歷史可追溯至7000年前的新石器時代。現在，人們對該遺址的認知和研究又是如何？

乾隆皇帝曾六次南巡，留下了不少為人津津樂道的故事，而當中，乾隆曾經八次登臨同一座樓，這座引得乾隆皇帝流連的樓便是位於嘉興的煙雨樓。它背後傳奇的歷史故事是甚麼呢？

寧夏吳忠縣便有一個醫生世家，張氏在百餘年的行醫中總結出了一套獨特的回醫正骨術，因其縝密因應，因勢利導的高超技術醫好了無數人骨病，究竟接骨神醫有多厲害？

傳說中在巍峨的賀蘭山上的畫像是西夏王李元昊，在其瘋狂殺戮後所留下的記號。直至今天，這些畫像給人們留下了太多的想像空間，而人們對洪荒時期賀蘭山先民的想像又是甚麼？

六盤山摶土瓦塑不似陶瓷玉器般精緻，而是有一種粗獷豪放的天然美感，這也是當地人引以為傲的民族個性。因為六盤山人民的精妙手藝，這裏並不肥沃的土被他們賦予了新的生命。

西夏王陵座落在寧夏銀川市賀蘭山東面的山腳下，享有東方金字塔的美譽。這片陵墓中布列著九座帝王陵墓，和兩百多座王侯勳戚的陪葬墓，為荒涼的戈壁填上了一分雄壯之氣。

湯瓶八診便是回族人獨特的療法之一，通過這種特殊的按摩療法，可以達到調和陰陽，防病治病的功效，至今仍為回族人民所喜愛， 這療效到底有多厲害？

和平寺山門緊閉，香客稀疏，和十多公裡外人潮熙攘的北京形成了明顯的對比。它見證了無數的戰亂和朝代更替後，牆壁殘破的和平寺仍然靜靜地佇立在那裏，就像一位飽經滄桑後與世無爭的老人。

古時的信徒認為可以為神造像而進入善業功德之中，久而久之，造神像已經變成了一種技藝，楊氏家族便是這種技藝的重要傳承人。他們如何造具有特色的神像呢？

由於統治手段殘暴和後期對朝政的不理不睬，西夏開國皇帝李元昊逐漸變成了一個昏庸之君。後來因奪權，李元昊死於自己兒子的刀下。一代帝王就這樣殞落，留下後人無數嘆息。

寧夏是絲綢之路的必經之地，不少阿拉伯人由此途徑這裏從事商業活動，同時，他們也把他們的穆斯林文化帶到了寧夏，中國逐漸有了自己的穆斯林，回族便是其中之一。

伊斯蘭教對回族穆斯林的歷史文化，倫理道德，生活方式和習俗有著極大的影響。歷經上千年的歷史的洗禮，回族仍然蓬勃生長，這或許是因為他們始終相信真主賜予他們的力量。

紅山堡的防禦體系異常堅固。深入峽谷，你便會發現無數個隱秘的洞穴，古時也可作藏兵之用。小小的洞內卻暗藏乾坤，看到這奇景的人無不感歎古代人民的智慧與手藝。

苗家人世代流傳著一種習俗是將家中所有財物都兌換成銀，鍛造成銀飾打造成衣。久而久之，這種鍛造飲食的技術成了苗族人的獨門絕活兒，並被列入了國家級非物質遺產名錄。

苗族多聲部情歌是一種地域性很強的民間音樂，也是又一項被列入國家非物質遺產名錄的苗族人的驕傲。那些情歌不禁唱出了唱出了苗族人對生活的熱愛，這些情感是十分難能可貴。

1919年，一個名叫的肖特的德國傳教士憑藉著自己的考古知識，他對當地常出現的磷火尋根探源，並發現了令人震驚的古化石。水洞溝，這座古人類的遺址的神秘面紗是甚麼呢？

1923年，工作人員發現了水洞溝出土的石器，與歐洲舊石器中期的莫斯特文化中的石器竟極為接近。究竟是誰創造了水洞溝如此絢麗多彩的文化，他們來自哪裡，又去往了何處？

2000年，考古專家在對西夏王陵進行發掘時，意外發現一些奇怪的碎塊，經過拼湊後，專家們訝異地發現，這座人頭鳥身的石雕竟是佛教經典中的妙音鳥。中原地區曾經有過自己的佛教？

人們普遍認為甲骨文是中國最古老的成熟文字。儘管岩畫中的甲骨文並不成熟和完善，岩畫卻真真切切地向我們傳達了那個古老年代的聲音，發揮了毫不遜色於文字的歷史作用。

西夏滅亡後，關於西夏寶藏的傳說傳遍海內外，於是大量國外探險隊來到西夏古遺址處進行挖掘，隨著考古工作的進行，西夏文字逐漸被破解，西夏文明如何在人們眼前展現開來呢？

位於貴州高原東南部，惠水是好花紅調的起源之地。好花紅調為布依族的一種山歌調，傳遞著居住於深山的布依族的獨特旋律。而如今，這古老的山歌調還能否繼續傳承下去？

公元1226年，一代大帝成吉思汗率領蒙古十萬大軍對西夏進行了毀滅性的掠奪和屠殺，從此稱霸西北。後來，一位叫卡斯特帶著捲簾式萊卡小相機來到中國，拍下了一張以西夏帝王陵園爲背景的照片......

中國古代四大發明之一的造紙技術，在這個偏遠的山溝裡被完好地保存著，它被稱為世界最古老的造紙術活化石，記錄在《天工開物》中的工序仍然被當地人所使用嗎？

中國古代畢昇發明了活字印刷術，一千年以後，畢昇和他的活字印刷術卻成了巨大的謎團，因為沒有人見過他的泥活字印刷品，一本西夏文佛經成爲流傳下來現今最早的活字印刷品。

唐祥是寧夏回族自治區的一所中學的地理老師，年輕的時候他熱愛陝北民歌，他專程到陝西拜師學藝，後來他把花兒和信天游的演唱融為一體。除此之外，他還將歌聲帶到課堂上呢！

唐祥在學唱歌的過程中，他拜訪了陝北民歌王王向榮和雷軍，還到青海拜訪了青海花兒王朱仲錄。他為了追求更原生態的花兒，他還經常到田間地頭走訪，與山間田野的山民們交流。

張其度最擅長的就是在荷蘭石上進行微型書法和準刻創作。他的著名方大印的左右兩側分別雕刻著五十個字體不同的“壽”字，他的作品如何表現出中國濃郁的吉祥文化呢？

2006年，人們對位於河套平原的寧夏水洞溝遺址進行清理工作時，發現了一座掩埋在黃土層中的城堡，隨著挖掘工作的深入，一段堅固神秘的防禦工程浮出水面，這到底是甚麼？

西夏文是古代印刷技術最重要的研究依據。至今活字印刷的製作工藝只有在元代是有所記載，元朝的王偵發明了活字印刷，重現這八百年前的技術又有多難？

民間工藝楓香染就來源於布衣族村寨，這種傳統暈染的工藝具有不能替代的獨特風格。公元1083年，趙神宗大加讚賞所貢之物楓香染，精美的圖案造型如何深受大宋皇室的喜愛？