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零點院線:三叉坑建治(上)

靜靜躺在大雪山下,被三條溪水圍繞的三叉坑,是一個小小的泰雅族部落。故事從一個回到部落的青年開始。林建治,長年在都市生活,逃避回到自己的部落。九二一大地震之後,建治的母親與弟弟不幸在地震中罹難,而部落全毀,族人無家可歸。悲痛之下,建治決心回到家鄉照顧父親。沒有想到,遠遠的傳來了鄉公所說要禁建,並且被遷村的消息。從此之後,三叉坑的重建,走入了跟其他部落完全不同的命運。從地震那一刻起,回鄉的建治與拍攝紀錄片的作者,展開了一趟重建之旅。在重建的過程中,村民個體與鄉公所決策間的利益衝突,面對部落群體與現實的矛盾……影片長期田野調查,與村民近距離相處,追索著當家鄉被外力規劃遷村,一個看似靜靜停頓的村子,深埋在山谷雲霧間的哀愁與思辯。
各集介紹

零點院線:活著一分鐘,快樂60秒

零點院線:活著一分鐘,快樂60秒
在中國蘇北的一個城市裡,人到中年的大剛戲稱自己是個“三無人員”(無錢、無房子、無工作)。他離婚後與患有精神病的母親擠在狹小的房子裡,靠著在朋友那兒混吃混喝和母親的一點微薄退休津過活。上午他是廣告公司的業務員,下午又道貌岸然出現在地下舞廳裡尋找雙重安慰,打發百無聊賴的時光,這就是四十歲的下崗工人大剛的生活寫照。大剛和他的朋友們每天都在演繹著這些百無聊賴的齷齪“趣事”,而面對這社會轉型期造成的巨大壓力和落差, 一無所有的他已經不再有痛苦,只能用一種拒絕思考的方式的來抗爭這社會的巨大變化對他的影響:活著一分鐘,快樂六十秒!這就是他的人生哲學。
在中國蘇北的一個城市裡,人到中年的大剛戲稱自己是個“三無人員”(無錢、無房子、無工作)。他離婚後與患有精神病的母親擠在狹小的房子裡,靠著在朋友那兒混吃混喝和母親的一點微薄退休津過活。上午他是廣告公司的業務員,下午又道貌岸然出現在地下舞廳裡尋找雙重安慰,打發百無聊賴的時光,這就是四十歲的下崗工人大剛的生活寫照。大剛和他的朋友們每天都在演繹著這些百無聊賴的齷齪“趣事”,而面對這社會轉型期造成的巨大壓力和落差, 一無所有的他已經不再有痛苦,只能用一種拒絕思考的方式的來抗爭這社會的巨大變化對他的影響:活著一分鐘,快樂六十秒!這就是他的人生哲學。

零點院線:櫃族

零點院線:櫃族
中國大陸的同志族群中,大多數人都還藏在櫃子裡,壓抑內心。他們遭受著來自朋友、家庭、社會……各方面的壓力,讓櫃門緊鎖,無法面對自己的內心。該影片採訪了十幾位出櫃同志,他們有的經歷過歧視、壓制甚至暴力,但也有感動、成長和理解。這其中更有同志媽媽吳幼堅,堅定的站在同志孩子的身邊。影片真情實感地展現出被忽視的一個群體,然而不論櫃子內外,讓他們發出自己的聲音, 而其努力終究是有意義的。出櫃潮流來了!今天你出櫃了嗎?
中國大陸的同志族群中,大多數人都還藏在櫃子裡,壓抑內心。他們遭受著來自朋友、家庭、社會……各方面的壓力,讓櫃門緊鎖,無法面對自己的內心。該影片採訪了十幾位出櫃同志,他們有的經歷過歧視、壓制甚至暴力,但也有感動、成長和理解。這其中更有同志媽媽吳幼堅,堅定的站在同志孩子的身邊。影片真情實感地展現出被忽視的一個群體,然而不論櫃子內外,讓他們發出自己的聲音, 而其努力終究是有意義的。出櫃潮流來了!今天你出櫃了嗎?

零點院線:掩埋

零點院線:掩埋
1976年7 月28日是唐山人無法忘記的一天,數十萬親人的生命結束了,數十萬的倖存者因為那一天的唐山大地震改變了一生!那些與唐山大地震有關的官員、專家以及工作者們,他們都不應忘記,因為歷史將永遠記住這個黃昏!1976的唐山大地震留給世人的疑問太多,地震前唐山的地震工作者和北京的地震專家都曾發出過臨震警告!但最終卻以超過24萬人的生命被掩埋為代價,造成了震驚中外的大悲劇。這到底是為什麼?面對慘絕人寰的大地震,人類一次又一次的重複著悲劇的發生。僅是金錢與淚水捐給不幸者,那是人類的悲哀,這個民族必須鼓起勇氣面對本民族的弱點,才能有希望。影片《掩埋》通過採訪事件當事者,以倒計時的方式詳細再現了1976年唐山大地震的預測和漏報經過,以及因當時政府對地震漏報的漠視態度而導致2008年汶川地震悲劇的重演。在目前露臉的地震題材紀錄片中,它是第一部探尋地震預報問題的作品。
1976年7 月28日是唐山人無法忘記的一天,數十萬親人的生命結束了,數十萬的倖存者因為那一天的唐山大地震改變了一生!那些與唐山大地震有關的官員、專家以及工作者們,他們都不應忘記,因為歷史將永遠記住這個黃昏!1976的唐山大地震留給世人的疑問太多,地震前唐山的地震工作者和北京的地震專家都曾發出過臨震警告!但最終卻以超過24萬人的生命被掩埋為代價,造成了震驚中外的大悲劇。這到底是為什麼?面對慘絕人寰的大地震,人類一次又一次的重複著悲劇的發生。僅是金錢與淚水捐給不幸者,那是人類的悲哀,這個民族必須鼓起勇氣面對本民族的弱點,才能有希望。影片《掩埋》通過採訪事件當事者,以倒計時的方式詳細再現了1976年唐山大地震的預測和漏報經過,以及因當時政府對地震漏報的漠視態度而導致2008年汶川地震悲劇的重演。在目前露臉的地震題材紀錄片中,它是第一部探尋地震預報問題的作品。

零點院線:如果我必須死一千次

零點院線:如果我必須死一千次
影片講述在台灣的一批社會運動者,從日據時期以降,如何承襲著抗日的思想,到白色恐怖時期的故事。這一批用生命與鮮血護衛理想的五十年代的台灣左翼青年,在他們所熱愛的這篇土地上,譜寫令人動容的故事。然而這樣一群人,卻被歷史與政治徹底抹除痕跡,在資料缺乏、人物凋零的現實狀況下,導演另闢蹊徑,以獨特的戲劇手法,混合真實人物鏗鏘有力的生命證言,在荒地上重新書寫一遍歷史。本片以聶魯達詩意的語言,刻畫台灣農民的思想啟蒙,流離兩岸的愛情與親情的纏綿,漂泊天涯的壯烈革命紀事!這是一部台灣人不能不看的史詩。
影片講述在台灣的一批社會運動者,從日據時期以降,如何承襲著抗日的思想,到白色恐怖時期的故事。這一批用生命與鮮血護衛理想的五十年代的台灣左翼青年,在他們所熱愛的這篇土地上,譜寫令人動容的故事。然而這樣一群人,卻被歷史與政治徹底抹除痕跡,在資料缺乏、人物凋零的現實狀況下,導演另闢蹊徑,以獨特的戲劇手法,混合真實人物鏗鏘有力的生命證言,在荒地上重新書寫一遍歷史。本片以聶魯達詩意的語言,刻畫台灣農民的思想啟蒙,流離兩岸的愛情與親情的纏綿,漂泊天涯的壯烈革命紀事!這是一部台灣人不能不看的史詩。

零點院線:白銀

零點院線:白銀
《白銀》講述在外四年漂泊的導演一次也沒有回家,而他偏遠的家鄉連電話通訊都需要爬到最高的山頂。母親每次與他的通話裡都包含著死訊,漸漸地他意識到自己父母年齡的增長,思考有關人生老病死的問題,藉此他回到家鄉……時隔四年回到熟悉又陌生的家鄉,他不僅發現一代又一代村裡人對神秘力量的敬畏所流傳下的祭祀儀式,無意識的殘忍殺戮,仿佛咒語印刻在村裡人的靈魂。政治與人們的關係演變成村民口中農村戶口、農民現實利益的討論,他們按照往常的生活軌跡活著,影片通過對日常生活片段的剪影,思考生命主體性與社會生態的關聯。
《白銀》講述在外四年漂泊的導演一次也沒有回家,而他偏遠的家鄉連電話通訊都需要爬到最高的山頂。母親每次與他的通話裡都包含著死訊,漸漸地他意識到自己父母年齡的增長,思考有關人生老病死的問題,藉此他回到家鄉……時隔四年回到熟悉又陌生的家鄉,他不僅發現一代又一代村裡人對神秘力量的敬畏所流傳下的祭祀儀式,無意識的殘忍殺戮,仿佛咒語印刻在村裡人的靈魂。政治與人們的關係演變成村民口中農村戶口、農民現實利益的討論,他們按照往常的生活軌跡活著,影片通過對日常生活片段的剪影,思考生命主體性與社會生態的關聯。

零點院線:秉愛

零點院線:秉愛
張秉愛是一個住在三峽庫區的普通的農婦。20多年前,由父母做主從高山上嫁到了生活相對富裕的江邊。但是丈夫有病,秉愛不得不一個人承擔了全部的生活重擔。日子雖苦,但秉愛對未來充滿了希望,因為兒子是村裡唯一考上了縣重點高中的孩子。 導演從女性的社會視角解讀中國傳統女人,張秉愛是一位典型的賢妻良母,勇敢民對生活,面對生活的壓力不屈不撓,這就是秉愛。為了“一代人的夢”,三峽工程不得不上馬。如果真的有千萬人因此額手稱慶,大抵起碼有一個人不同意,她就是張秉愛。 政府要村民遷戶,大壩截流。這位肩負全家生活重擔的農婦,守著釘子屋,因沒有分得該有的土地,誓不低頭。導演馮豔隨著她下田幹活,與迫遷的幹部周旋,逐漸,紀錄片不再止於紀錄片;時光流轉,生活節律的實感徹底進入觀眾的呼吸。
張秉愛是一個住在三峽庫區的普通的農婦。20多年前,由父母做主從高山上嫁到了生活相對富裕的江邊。但是丈夫有病,秉愛不得不一個人承擔了全部的生活重擔。日子雖苦,但秉愛對未來充滿了希望,因為兒子是村裡唯一考上了縣重點高中的孩子。 導演從女性的社會視角解讀中國傳統女人,張秉愛是一位典型的賢妻良母,勇敢民對生活,面對生活的壓力不屈不撓,這就是秉愛。為了“一代人的夢”,三峽工程不得不上馬。如果真的有千萬人因此額手稱慶,大抵起碼有一個人不同意,她就是張秉愛。 政府要村民遷戶,大壩截流。這位肩負全家生活重擔的農婦,守著釘子屋,因沒有分得該有的土地,誓不低頭。導演馮豔隨著她下田幹活,與迫遷的幹部周旋,逐漸,紀錄片不再止於紀錄片;時光流轉,生活節律的實感徹底進入觀眾的呼吸。

零點院線:算命(上)

零點院線:算命(上)
曆百程(化名)孤獨半生,40多歲的時候碰到石珍珠——她因為殘障,在老家倍受虐待,兩人從此開始一起生活。他們住在北方某個城鄉結合地帶,曆百程以替人算命維生,來找他算命的主顧常常是妓女,她們都各懷心事。 因為冬天太冷,又碰上掃黃打非,老兩口回到老家青龍。在那裡,他們去過石珍珠的娘家,又回到曆百程的老宅。春天的時候,他們重新上路,趕赴廟會,等待時來運轉…… 《算命》以長卷的篇幅,中國傳統小說章回體的形式進行。《算命》的場景隨人物轉徙,在不同的地域空間提供的社會背景中,從身世複雜的性工作者唐小雁,到曆百程和程珍珠的生活經歷,讓人看到小人物微不足道,顛沛流離的人生以及其中的人情世故。 然而就算是草根階級,他們也有很強的表達欲望。《算命》對殘障和社會邊緣人物的呈現,從不同角度試圖洞徹人性充滿了道德挑戰的味道。
曆百程(化名)孤獨半生,40多歲的時候碰到石珍珠——她因為殘障,在老家倍受虐待,兩人從此開始一起生活。他們住在北方某個城鄉結合地帶,曆百程以替人算命維生,來找他算命的主顧常常是妓女,她們都各懷心事。 因為冬天太冷,又碰上掃黃打非,老兩口回到老家青龍。在那裡,他們去過石珍珠的娘家,又回到曆百程的老宅。春天的時候,他們重新上路,趕赴廟會,等待時來運轉…… 《算命》以長卷的篇幅,中國傳統小說章回體的形式進行。《算命》的場景隨人物轉徙,在不同的地域空間提供的社會背景中,從身世複雜的性工作者唐小雁,到曆百程和程珍珠的生活經歷,讓人看到小人物微不足道,顛沛流離的人生以及其中的人情世故。 然而就算是草根階級,他們也有很強的表達欲望。《算命》對殘障和社會邊緣人物的呈現,從不同角度試圖洞徹人性充滿了道德挑戰的味道。

零點院線:算命(下)

零點院線:算命(下)
唐小雁的江湖、石珍珠的笑、厲百程的扯和樂觀,這都是中國底層最艱難最萬劫的人生。《算命》以長卷的篇幅,中國傳統小說章回體的形式進行。《算命》的場景隨人物轉徙,在不同的地域空間提供的社會背景中,從身世複雜的性工作者唐小雁,到曆百程和程珍珠的人生經歷,讓人看到小人物微不足道,顛沛流離的人生以及其中的人情世故。 導演真實而深入地關注的底層生活,揭示社會層面中 “被失聲”的群體,然而就算是草根階級,他們也有很強的表達欲望。《算命》對殘障和社會邊緣人物的呈現,從不同角度試圖洞徹人性充滿了道德挑戰的味道。
唐小雁的江湖、石珍珠的笑、厲百程的扯和樂觀,這都是中國底層最艱難最萬劫的人生。《算命》以長卷的篇幅,中國傳統小說章回體的形式進行。《算命》的場景隨人物轉徙,在不同的地域空間提供的社會背景中,從身世複雜的性工作者唐小雁,到曆百程和程珍珠的人生經歷,讓人看到小人物微不足道,顛沛流離的人生以及其中的人情世故。 導演真實而深入地關注的底層生活,揭示社會層面中 “被失聲”的群體,然而就算是草根階級,他們也有很強的表達欲望。《算命》對殘障和社會邊緣人物的呈現,從不同角度試圖洞徹人性充滿了道德挑戰的味道。

零點院線:我的身體你作主

零點院線:我的身體你作主
秦永健是中央美院的人體模特,因為身體素質和敬業精神,他贏得美院“第一男模”的稱號。其實秦永健的理想是做一個演員,只是入門無道,經朋友點撥,便進入了模特行業,因為他更願意展示身體的美,所以每當有人在畫他,塑他,拍他的時候,他就已經進入一個演員的角色了,並在這“神聖的事業” 中獲得心裡慰藉。 但現實的生活不是戲,他還要為生計奔波,轉戰於各種戰場,並為了自身的權益,逐漸學會了討價還價。秦勇健通過身體對藝術的追求,滿足不了生活對他的要求,他對女兒的愛卻彌補不了女兒跟他之間的距離,作爲社會中孤獨的個體,北漂的生活無非爲夢想而已。他需要各種情感的訴諸,然而社會是現實的,現實的只能讓他做出選擇,有選擇就會有痛苦,有痛苦的選擇,他的生活才是精彩的。 這個城市漸漸靜歇,五光十色的霓紅燈把窮的,富的,醉生夢死的,辛勤奔勞的人們引進了或苦或甜的境地,讓他們虛無中的至衰和極樂,憧憬與駭異,然而這也是塵世的繼續與誇張而已,人難得的就是堅持夢想。
秦永健是中央美院的人體模特,因為身體素質和敬業精神,他贏得美院“第一男模”的稱號。其實秦永健的理想是做一個演員,只是入門無道,經朋友點撥,便進入了模特行業,因為他更願意展示身體的美,所以每當有人在畫他,塑他,拍他的時候,他就已經進入一個演員的角色了,並在這“神聖的事業” 中獲得心裡慰藉。 但現實的生活不是戲,他還要為生計奔波,轉戰於各種戰場,並為了自身的權益,逐漸學會了討價還價。秦勇健通過身體對藝術的追求,滿足不了生活對他的要求,他對女兒的愛卻彌補不了女兒跟他之間的距離,作爲社會中孤獨的個體,北漂的生活無非爲夢想而已。他需要各種情感的訴諸,然而社會是現實的,現實的只能讓他做出選擇,有選擇就會有痛苦,有痛苦的選擇,他的生活才是精彩的。 這個城市漸漸靜歇,五光十色的霓紅燈把窮的,富的,醉生夢死的,辛勤奔勞的人們引進了或苦或甜的境地,讓他們虛無中的至衰和極樂,憧憬與駭異,然而這也是塵世的繼續與誇張而已,人難得的就是堅持夢想。

零點院線:天降

零點院線:天降
鮮爲人知的湖南綏寧縣是一個普通却充滿魔幻的地方。作爲西昌衛星發射中心發射出的火箭殘骸的規劃落區,從1990年始至今近20年間,先後數十次迎接了從天而降的火箭殘骸。這種神秘而危險的「天外來客」打破了落點轄區內16萬當地人貧窮而平靜的生活。 2008年是中國的「奧運年」和「航天年」,在光鮮的「盛世」背面,綏寧人們不得不再次承受從天而降的宿命。 本片試圖以魔幻而現實的火箭殘骸落區綏寧爲縮影,來勾勒出籠罩在强大的國家意志下的家園圖景和生活面貌,並引起人們對我們的生存家園和現實處境的憂思。 片名的「天降」一詞在這裡不單指那些從天而降的殘骸,也指命運,一種不僅囿於此處斯民,而同樣延伸至其他人頭上的普遍性的「天命」。 「天」不單是指物理意義上的天空,也是國家意志的代稱。 從某種意義上來說,在2008年,也許片中呈現出的偏居一隅而鮮爲人知的綏寧,比光鮮的奧運會和「神舟七號」離真實的中國社會更近。
鮮爲人知的湖南綏寧縣是一個普通却充滿魔幻的地方。作爲西昌衛星發射中心發射出的火箭殘骸的規劃落區,從1990年始至今近20年間,先後數十次迎接了從天而降的火箭殘骸。這種神秘而危險的「天外來客」打破了落點轄區內16萬當地人貧窮而平靜的生活。 2008年是中國的「奧運年」和「航天年」,在光鮮的「盛世」背面,綏寧人們不得不再次承受從天而降的宿命。 本片試圖以魔幻而現實的火箭殘骸落區綏寧爲縮影,來勾勒出籠罩在强大的國家意志下的家園圖景和生活面貌,並引起人們對我們的生存家園和現實處境的憂思。 片名的「天降」一詞在這裡不單指那些從天而降的殘骸,也指命運,一種不僅囿於此處斯民,而同樣延伸至其他人頭上的普遍性的「天命」。 「天」不單是指物理意義上的天空,也是國家意志的代稱。 從某種意義上來說,在2008年,也許片中呈現出的偏居一隅而鮮爲人知的綏寧,比光鮮的奧運會和「神舟七號」離真實的中國社會更近。

零點院線:馬大夫的診所

零點院線:馬大夫的診所
中國西北的甘肅省古浪縣黃羊川鎮,乾旱少雨,自然條件惡劣。 當地有一位受人尊敬的鄉村醫生馬秉成,由於醫術高超,他狹小的私人診所裡,每天都有很多前來求醫的普通農民。 病人們在等待看病或抓藥時,時常談起各種各樣的事情。春天種完田準備外出打工的人們,臨走前到診所來看病抓藥,有年輕人,甚至還有老太太。幾名婦女談論起一個在外打工失蹤十年的人;還有從小長期在小煤窯打工患上矽肺病的老漢,他是挖過煤中的人裡活得最長的,回憶起那一代人的遭遇;誰家買來的媳婦兒跑了,這是人們經常談論的話題;還有一些外出打工的人由於身體承受不住,又被迫回來看病……生老病死,如同季節更替。馬大夫,診所的主人,周而復始地接待著一批批不同或相同的病人。導演從一個微縮的中國模型裡看到人們身體和精神上的雙重痛苦,診所在這裡也具有雙重作用:醫治疾病的空間/閒談、抒發苦悶、交流體驗的社交場所。馬大夫醫治病人的肉體痛苦,導演則記錄下了他們對於生活的抱怨、憤怒或感歎。
中國西北的甘肅省古浪縣黃羊川鎮,乾旱少雨,自然條件惡劣。 當地有一位受人尊敬的鄉村醫生馬秉成,由於醫術高超,他狹小的私人診所裡,每天都有很多前來求醫的普通農民。 病人們在等待看病或抓藥時,時常談起各種各樣的事情。春天種完田準備外出打工的人們,臨走前到診所來看病抓藥,有年輕人,甚至還有老太太。幾名婦女談論起一個在外打工失蹤十年的人;還有從小長期在小煤窯打工患上矽肺病的老漢,他是挖過煤中的人裡活得最長的,回憶起那一代人的遭遇;誰家買來的媳婦兒跑了,這是人們經常談論的話題;還有一些外出打工的人由於身體承受不住,又被迫回來看病……生老病死,如同季節更替。馬大夫,診所的主人,周而復始地接待著一批批不同或相同的病人。導演從一個微縮的中國模型裡看到人們身體和精神上的雙重痛苦,診所在這裡也具有雙重作用:醫治疾病的空間/閒談、抒發苦悶、交流體驗的社交場所。馬大夫醫治病人的肉體痛苦,導演則記錄下了他們對於生活的抱怨、憤怒或感歎。

零點院線:姑奶奶(下)

零點院線:姑奶奶(下)
這部影片的主角是一位性格複雜、身份雙重的同性戀。在月色撩人的夏夜,他那生動直白的言語,情到深處人孤獨的表演,似乎照見了人性中最私密無忌的部分。白天他是一名裁縫,每週二晚都會在三裡屯南街的“法雨”酒吧進行異裝演出——不為錢,只因這能使他痛快。這位比亞茲萊風格的“女士”,脾氣很暴,暴力而美豔。裁縫是個健談的人,他經常會去同性戀的專門的據點——比如公園和浴室尋找故事——邂逅,調情,做愛,吃飯。他依舊這樣生動地活著:在渴望中,在絕望中。……
這部影片的主角是一位性格複雜、身份雙重的同性戀。在月色撩人的夏夜,他那生動直白的言語,情到深處人孤獨的表演,似乎照見了人性中最私密無忌的部分。白天他是一名裁縫,每週二晚都會在三裡屯南街的“法雨”酒吧進行異裝演出——不為錢,只因這能使他痛快。這位比亞茲萊風格的“女士”,脾氣很暴,暴力而美豔。裁縫是個健談的人,他經常會去同性戀的專門的據點——比如公園和浴室尋找故事——邂逅,調情,做愛,吃飯。他依舊這樣生動地活著:在渴望中,在絕望中。……

零點院線:克拉瑪依 (上)

零點院線:克拉瑪依 (上)
徐辛的6小時紀錄片《克拉瑪依》,詳盡記錄1994年新疆克拉瑪依友誼館發生大火,導致200多名學童葬身火海後,學童家長們10多年來痛苦不堪的生活與回憶。導演徐辛從60多位受訪家長中選取了13個遇難學 生家庭作為樣本。其中穿插大量錄影資料,如火災現場、演出情況、電視臺的相關報導等。大火發生時,在場人員一共有796人,323人死亡,130多人燒傷,傷亡者中大多數是6歲到14歲的中小學生。一句外界流傳的“學生們不要動,讓 領導先走”,讓更多人在傷痛之中記住了這場大火。大火過後,各個家庭的人生軌跡都遭遇重大轉變。有些家庭在失去兒女後幸運地再生了孩子,他們的不滿意在於對善後的處理。大火中有一部分遇難孩子是初中生,在當時已經三十幾歲的父母中,有些人不能再生孩子,有些家庭就因此而分崩離析了。大火發生後,失去孩子的家長被允許提前退休,大多數家長當時選擇了退休在家。隨時間推移,他們覺得自己越來越不被周圍的人理解,“如果在別人面前 笑,人們會說你們活得多好,退休在家拿著工資。他們哪裡知道,三十多歲退休在家是多麼悲哀。而十幾年來,退休在家的工資只漲了80元,那些在職的一漲就是 三五百元”……
徐辛的6小時紀錄片《克拉瑪依》,詳盡記錄1994年新疆克拉瑪依友誼館發生大火,導致200多名學童葬身火海後,學童家長們10多年來痛苦不堪的生活與回憶。導演徐辛從60多位受訪家長中選取了13個遇難學 生家庭作為樣本。其中穿插大量錄影資料,如火災現場、演出情況、電視臺的相關報導等。大火發生時,在場人員一共有796人,323人死亡,130多人燒傷,傷亡者中大多數是6歲到14歲的中小學生。一句外界流傳的“學生們不要動,讓 領導先走”,讓更多人在傷痛之中記住了這場大火。大火過後,各個家庭的人生軌跡都遭遇重大轉變。有些家庭在失去兒女後幸運地再生了孩子,他們的不滿意在於對善後的處理。大火中有一部分遇難孩子是初中生,在當時已經三十幾歲的父母中,有些人不能再生孩子,有些家庭就因此而分崩離析了。大火發生後,失去孩子的家長被允許提前退休,大多數家長當時選擇了退休在家。隨時間推移,他們覺得自己越來越不被周圍的人理解,“如果在別人面前 笑,人們會說你們活得多好,退休在家拿著工資。他們哪裡知道,三十多歲退休在家是多麼悲哀。而十幾年來,退休在家的工資只漲了80元,那些在職的一漲就是 三五百元”……

零點院線:克拉瑪依 (中)

零點院線:克拉瑪依 (中)
1994年新疆克拉瑪依友誼館大火,一句“學生們不要動,讓領導先走”使288名學童葬身火海,一眾官員卻大都安然無恙。本是教育當局為了歡迎上級而設的文藝表演,最終卻釀成慘案。十多年來,死難者家屬始終領不到死亡證,官方也一直沒有悼念活動,只強調注意力已從火災轉向促進發展。影片回溯歷史,尋找那些永遠留在墓碑上的年輕笑容,回望遇難者生前的錄影,聆聽遇難者家屬與倖存傷者的不平之鳴,正視克拉瑪依的烙印傷痕……
1994年新疆克拉瑪依友誼館大火,一句“學生們不要動,讓領導先走”使288名學童葬身火海,一眾官員卻大都安然無恙。本是教育當局為了歡迎上級而設的文藝表演,最終卻釀成慘案。十多年來,死難者家屬始終領不到死亡證,官方也一直沒有悼念活動,只強調注意力已從火災轉向促進發展。影片回溯歷史,尋找那些永遠留在墓碑上的年輕笑容,回望遇難者生前的錄影,聆聽遇難者家屬與倖存傷者的不平之鳴,正視克拉瑪依的烙印傷痕……

零點院線:克拉瑪依 (下)

零點院線:克拉瑪依 (下)
1994年新疆克拉瑪依友誼館大火,一句“學生們不要動,讓領導先走”使288名學童葬身火海,一眾官員卻大都安然無恙。本是教育當局為了歡迎上級而設的文藝表演,最終卻釀成慘案。十多年來,死難者家屬始終領不到死亡證,官方也一直沒有悼念活動,只強調注意力已從火災轉向促進發展。影片回溯歷史,尋找那些永遠留在墓碑上的年輕笑容,回望遇難者生前的錄影,聆聽遇難者家屬與倖存傷者的不平之鳴,正視克拉瑪依的烙印傷痕……
1994年新疆克拉瑪依友誼館大火,一句“學生們不要動,讓領導先走”使288名學童葬身火海,一眾官員卻大都安然無恙。本是教育當局為了歡迎上級而設的文藝表演,最終卻釀成慘案。十多年來,死難者家屬始終領不到死亡證,官方也一直沒有悼念活動,只強調注意力已從火災轉向促進發展。影片回溯歷史,尋找那些永遠留在墓碑上的年輕笑容,回望遇難者生前的錄影,聆聽遇難者家屬與倖存傷者的不平之鳴,正視克拉瑪依的烙印傷痕……

零點院線:一葷三素(上)

零點院線:一葷三素(上)
這部紀錄片是幾種中國生活現狀的拼貼。其中有民工的街頭KTV,有大眾露天舞蹈,有高中生、大學生的校園場景和課餘活動,有GAY的情愛片段,有打工子弟撲殺蚊子的工作,有電影導演的婚禮,有長跪天橋、上京告狀的農民……這部影片是中國日常生活的一隻萬花筒。當脫離所謂的政治語境時,生活就是“三葷四素”的感覺,這就是人們的百態眾生。導演脫離拍攝目的性,以相反的姿態進行,在剪輯時拼成板塊式的日常生活畫面。它不再是以往紀錄片強調凝視、緊繃,而是鬆弛、散漫的個人式紀錄片,呈現出饒有趣味的風味。
這部紀錄片是幾種中國生活現狀的拼貼。其中有民工的街頭KTV,有大眾露天舞蹈,有高中生、大學生的校園場景和課餘活動,有GAY的情愛片段,有打工子弟撲殺蚊子的工作,有電影導演的婚禮,有長跪天橋、上京告狀的農民……這部影片是中國日常生活的一隻萬花筒。當脫離所謂的政治語境時,生活就是“三葷四素”的感覺,這就是人們的百態眾生。導演脫離拍攝目的性,以相反的姿態進行,在剪輯時拼成板塊式的日常生活畫面。它不再是以往紀錄片強調凝視、緊繃,而是鬆弛、散漫的個人式紀錄片,呈現出饒有趣味的風味。

零點院線:一葷三素(下)

零點院線:一葷三素(下)
這部紀錄片是幾種中國生活現狀的拼貼。其中有民工的街頭KTV,有大眾露天舞蹈,有高中生、大學生的校園場景和課餘活動,有GAY的情愛片段,有打工子弟撲殺蚊子的工作,有電影導演的婚禮,有長跪天橋、上京告狀的農民……這部影片是中國日常生活的一隻萬花筒。當脫離所謂的政治語境時,生活就是“三葷四素”的感覺,這就是人們的百態眾生。導演脫離拍攝目的性,以相反的姿態進行,在剪輯時拼成板塊式的日常生活畫面。它不再是以往紀錄片強調凝視、緊繃,而是鬆弛、散漫的個人式紀錄片,呈現出饒有趣味的風味。
這部紀錄片是幾種中國生活現狀的拼貼。其中有民工的街頭KTV,有大眾露天舞蹈,有高中生、大學生的校園場景和課餘活動,有GAY的情愛片段,有打工子弟撲殺蚊子的工作,有電影導演的婚禮,有長跪天橋、上京告狀的農民……這部影片是中國日常生活的一隻萬花筒。當脫離所謂的政治語境時,生活就是“三葷四素”的感覺,這就是人們的百態眾生。導演脫離拍攝目的性,以相反的姿態進行,在剪輯時拼成板塊式的日常生活畫面。它不再是以往紀錄片強調凝視、緊繃,而是鬆弛、散漫的個人式紀錄片,呈現出饒有趣味的風味。

零點院線:龍哥

零點院線:龍哥
導演認識了兩位元“朋友”。他與他們之間的交往構成了這部片子。開始他並沒有一個明確的計畫要製作一部紀錄片,但隨著時間的推移,他開始有目的和他們交“朋友”。“朋友”們奇跡般地允許導演進入他們的生活,他們吸毒也販毒的生活。紀錄片的製作者和被拍者之間到底應該是一種什麼樣的關係,這部影片給出了它的解釋,也變成了紀錄片《龍哥》,周浩的新作。龍哥和他周圍的人的那種生活方式,對於常態的生活來說過於邪惡和底層。從概念上說,吸毒和販毒者的生活,和通常人的距離原本很遠。但周浩的鏡頭把他們/她們拉近了。然後自己也糾結於其間,斷斷續續幾年的時間裡,拍攝者和拍攝物件似友非友,相互幫助相互“利用”,又相互鬥智鬥勇。那些人性的東西,不同生存方式帶來的細節的東西,和那些赤裸裸的可怕的他們的生活景象交織在一起,完成了《龍哥》和周浩自己無法脫離,不得不置身其間的故事。
導演認識了兩位元“朋友”。他與他們之間的交往構成了這部片子。開始他並沒有一個明確的計畫要製作一部紀錄片,但隨著時間的推移,他開始有目的和他們交“朋友”。“朋友”們奇跡般地允許導演進入他們的生活,他們吸毒也販毒的生活。紀錄片的製作者和被拍者之間到底應該是一種什麼樣的關係,這部影片給出了它的解釋,也變成了紀錄片《龍哥》,周浩的新作。龍哥和他周圍的人的那種生活方式,對於常態的生活來說過於邪惡和底層。從概念上說,吸毒和販毒者的生活,和通常人的距離原本很遠。但周浩的鏡頭把他們/她們拉近了。然後自己也糾結於其間,斷斷續續幾年的時間裡,拍攝者和拍攝物件似友非友,相互幫助相互“利用”,又相互鬥智鬥勇。那些人性的東西,不同生存方式帶來的細節的東西,和那些赤裸裸的可怕的他們的生活景象交織在一起,完成了《龍哥》和周浩自己無法脫離,不得不置身其間的故事。

零點院線:博弈(上)

零點院線:博弈(上)
2005年春,某企業要在麻營村耕地上建廠,五十四戶農民住宅面臨拆除,趙俊東等村民強烈反對。趙俊東的侄子趙友倉作為村書記,既是拆遷辦的組成人員,同時也是這次的拆遷戶,他在官民和親情之間搖擺、斡旋,扮演著雙面角色。 同時,相隔三公里的梨園村,張連仲、陳志剛等二十多戶農民也飽受拆遷之苦,在律師邢憲發幫助下向開發區法院起訴,告開發區管委會在新奧藝術大道拆遷工作中不給村民宅基地,拖延回遷,違法、違約。張連仲父母雙雙癱瘓在床,生活空間的改變在老人心中引起層層漣漪,張母每日以酒澆愁。 麻營村的拆遷農民經過幾次拉鋸戰,趙俊東等反拆派一度佔據上風。開發區主任李士祥、趙宗林及時調整策略,重用趙友倉等村幹部,6月25日夜,防線崩潰,趙俊東也莫名其妙的簽署了拆遷協定。陳志剛、張連仲等起訴開發區管委會的案子三個月後開庭。邢律師舌戰管委會雇傭的北京律師,占盡風頭。這折射出當下中國農民的生存狀態。 拆遷改變了農民的生活空間,空間變化掀動人們心中的巨大波瀾……
2005年春,某企業要在麻營村耕地上建廠,五十四戶農民住宅面臨拆除,趙俊東等村民強烈反對。趙俊東的侄子趙友倉作為村書記,既是拆遷辦的組成人員,同時也是這次的拆遷戶,他在官民和親情之間搖擺、斡旋,扮演著雙面角色。 同時,相隔三公里的梨園村,張連仲、陳志剛等二十多戶農民也飽受拆遷之苦,在律師邢憲發幫助下向開發區法院起訴,告開發區管委會在新奧藝術大道拆遷工作中不給村民宅基地,拖延回遷,違法、違約。張連仲父母雙雙癱瘓在床,生活空間的改變在老人心中引起層層漣漪,張母每日以酒澆愁。 麻營村的拆遷農民經過幾次拉鋸戰,趙俊東等反拆派一度佔據上風。開發區主任李士祥、趙宗林及時調整策略,重用趙友倉等村幹部,6月25日夜,防線崩潰,趙俊東也莫名其妙的簽署了拆遷協定。陳志剛、張連仲等起訴開發區管委會的案子三個月後開庭。邢律師舌戰管委會雇傭的北京律師,占盡風頭。這折射出當下中國農民的生存狀態。 拆遷改變了農民的生活空間,空間變化掀動人們心中的巨大波瀾……

零點院線:博弈(下)

零點院線:博弈(下)
2005年春,某企業要在麻營村耕地上建廠,五十四戶農民住宅面臨拆除,趙俊東等村民強烈反對。趙俊東的侄子趙友倉作為村書記,既是拆遷辦的組成人員,同時也是這次的拆遷戶,他在官民和親情之間搖擺、斡旋,扮演著雙面角色。 同時,相隔三公里的梨園村,張連仲、陳志剛等二十多戶農民也飽受拆遷之苦,在律師邢憲發幫助下向開發區法院起訴,告開發區管委會在新奧藝術大道拆遷工作中不給村民宅基地,拖延回遷,違法、違約。張連仲父母雙雙癱瘓在床,生活空間的改變在老人心中引起層層漣漪,張母每日以酒澆愁。 麻營村的拆遷農民經過幾次拉鋸戰,趙俊東等反拆派一度佔據上風。開發區主任李士祥、趙宗林及時調整策略,重用趙友倉等村幹部,6月25日夜,防線崩潰,趙俊東也莫名其妙的簽署了拆遷協定。陳志剛、張連仲等起訴開發區管委會的案子三個月後開庭。邢律師舌戰管委會雇傭的北京律師,占盡風頭。這折射出當下中國農民的生存狀態。 拆遷改變了農民的生活空間,空間變化掀動人們心中的巨大波瀾……
2005年春,某企業要在麻營村耕地上建廠,五十四戶農民住宅面臨拆除,趙俊東等村民強烈反對。趙俊東的侄子趙友倉作為村書記,既是拆遷辦的組成人員,同時也是這次的拆遷戶,他在官民和親情之間搖擺、斡旋,扮演著雙面角色。 同時,相隔三公里的梨園村,張連仲、陳志剛等二十多戶農民也飽受拆遷之苦,在律師邢憲發幫助下向開發區法院起訴,告開發區管委會在新奧藝術大道拆遷工作中不給村民宅基地,拖延回遷,違法、違約。張連仲父母雙雙癱瘓在床,生活空間的改變在老人心中引起層層漣漪,張母每日以酒澆愁。 麻營村的拆遷農民經過幾次拉鋸戰,趙俊東等反拆派一度佔據上風。開發區主任李士祥、趙宗林及時調整策略,重用趙友倉等村幹部,6月25日夜,防線崩潰,趙俊東也莫名其妙的簽署了拆遷協定。陳志剛、張連仲等起訴開發區管委會的案子三個月後開庭。邢律師舌戰管委會雇傭的北京律師,占盡風頭。這折射出當下中國農民的生存狀態。 拆遷改變了農民的生活空間,空間變化掀動人們心中的巨大波瀾……

零點院線:老唐頭(上)

零點院線:老唐頭(上)
老唐頭,1930年出生在黑龍江省,父親唐士榮在偽滿洲國期間,曾經搭救過東北抗日聯軍趙尚志的性命,因此在屯子裏很有威望。老唐頭家裏兄弟五個,按家譜上說的“仁、義、禮、智、信”的長幼順序,他行五,本名唐希信。 他有著驚人的記憶力,對往事的敍述流暢自然,繼而形成了一部生動的“鄉村遊民史”。導演用一個冬天拍攝老唐頭井噴式敍述著的自己的傳奇一生,它把正在進行的生活和老唐頭的回憶交織在一起,時間跨度近八十年,反映出中國社會裏的小人物在宏大的歷史變遷中既傳奇又卑微的個人命運,同時也是上個世紀中國歷史的折射。老唐頭的一輩子就像山間的雜草,迎著惡劣的天氣茂盛的生長,卻始終處於被踐踏和忽視的地帶。不管何等社會階層,都能在片中人物身上發現自己生活裏被忽略的那部分。畢竟對於中國來說,“他們”才是大多數人,我們目之所及的邊緣社會其實就在身邊的角落裏隨意可見。那些麻木的、貪婪的、滄桑的、艱辛的表情才是鮮活生動的社會真實。
老唐頭,1930年出生在黑龍江省,父親唐士榮在偽滿洲國期間,曾經搭救過東北抗日聯軍趙尚志的性命,因此在屯子裏很有威望。老唐頭家裏兄弟五個,按家譜上說的“仁、義、禮、智、信”的長幼順序,他行五,本名唐希信。 他有著驚人的記憶力,對往事的敍述流暢自然,繼而形成了一部生動的“鄉村遊民史”。導演用一個冬天拍攝老唐頭井噴式敍述著的自己的傳奇一生,它把正在進行的生活和老唐頭的回憶交織在一起,時間跨度近八十年,反映出中國社會裏的小人物在宏大的歷史變遷中既傳奇又卑微的個人命運,同時也是上個世紀中國歷史的折射。老唐頭的一輩子就像山間的雜草,迎著惡劣的天氣茂盛的生長,卻始終處於被踐踏和忽視的地帶。不管何等社會階層,都能在片中人物身上發現自己生活裏被忽略的那部分。畢竟對於中國來說,“他們”才是大多數人,我們目之所及的邊緣社會其實就在身邊的角落裏隨意可見。那些麻木的、貪婪的、滄桑的、艱辛的表情才是鮮活生動的社會真實。

零點院線:老唐頭(下)

零點院線:老唐頭(下)
老唐頭,1930年出生在黑龍江省,父親唐士榮在偽滿洲國期間,曾經搭救過東北抗日聯軍趙尚志的性命,因此在屯子裏很有威望。老唐頭家裏兄弟五個,按家譜上說的“仁、義、禮、智、信”的長幼順序,他行五,本名唐希信。 他有著驚人的記憶力,對往事的敍述流暢自然,繼而形成了一部生動的“鄉村遊民史”。導演用一個冬天拍攝老唐頭井噴式敍述著的自己的傳奇一生,它把正在進行的生活和老唐頭的回憶交織在一起,時間跨度近八十年,反映出中國社會裏的小人物在宏大的歷史變遷中既傳奇又卑微的個人命運,同時也是上個世紀中國歷史的折射。老唐頭的一輩子就像山間的雜草,迎著惡劣的天氣茂盛的生長,卻始終處於被踐踏和忽視的地帶。不管何等社會階層,都能在片中人物身上發現自己生活裏被忽略的那部分。畢竟對於中國來說,“他們”才是大多數人,我們目之所及的邊緣社會其實就在身邊的角落裏隨意可見。那些麻木的、貪婪的、滄桑的、艱辛的表情才是鮮活生動的社會真實。
老唐頭,1930年出生在黑龍江省,父親唐士榮在偽滿洲國期間,曾經搭救過東北抗日聯軍趙尚志的性命,因此在屯子裏很有威望。老唐頭家裏兄弟五個,按家譜上說的“仁、義、禮、智、信”的長幼順序,他行五,本名唐希信。 他有著驚人的記憶力,對往事的敍述流暢自然,繼而形成了一部生動的“鄉村遊民史”。導演用一個冬天拍攝老唐頭井噴式敍述著的自己的傳奇一生,它把正在進行的生活和老唐頭的回憶交織在一起,時間跨度近八十年,反映出中國社會裏的小人物在宏大的歷史變遷中既傳奇又卑微的個人命運,同時也是上個世紀中國歷史的折射。老唐頭的一輩子就像山間的雜草,迎著惡劣的天氣茂盛的生長,卻始終處於被踐踏和忽視的地帶。不管何等社會階層,都能在片中人物身上發現自己生活裏被忽略的那部分。畢竟對於中國來說,“他們”才是大多數人,我們目之所及的邊緣社會其實就在身邊的角落裏隨意可見。那些麻木的、貪婪的、滄桑的、艱辛的表情才是鮮活生動的社會真實。

零點院線:詩人阿堅

零點院線:詩人阿堅
阿堅,別名大踏,阿蹦,趙世堅。1955年生於北京,祖籍嶗山,五年工人、四年大學,1982年秋任中學教師,1983年退職。之後,阿堅專事旅行和寫作。從四條路線六次入藏。騎車從北京去過新疆,徒步從古北口沿長城走山海關,趙世堅長期從事搜集整理當代民謠的工作。他幹各種零工。主編過七十多期《啤酒報》,當過四次赴藏地質隊伙夫。出過音樂,美食,旅行等書若干……當他已過知天命之年,仍是年青詩人。 影片通過阿堅的兒子、妻子、情人、朋友小招及其他朋友們來展現出阿堅與眾不同的生活狀態及精神狀態。
阿堅,別名大踏,阿蹦,趙世堅。1955年生於北京,祖籍嶗山,五年工人、四年大學,1982年秋任中學教師,1983年退職。之後,阿堅專事旅行和寫作。從四條路線六次入藏。騎車從北京去過新疆,徒步從古北口沿長城走山海關,趙世堅長期從事搜集整理當代民謠的工作。他幹各種零工。主編過七十多期《啤酒報》,當過四次赴藏地質隊伙夫。出過音樂,美食,旅行等書若干……當他已過知天命之年,仍是年青詩人。 影片通過阿堅的兒子、妻子、情人、朋友小招及其他朋友們來展現出阿堅與眾不同的生活狀態及精神狀態。

零點院線:馬皮

零點院線:馬皮
《馬皮》講的是江蘇泰州茅山鎮的一次廟會。其中類似于神漢角色的馬皮的活動工佔據了很大的篇幅,還有大量的描繪的準備工作,例如會長協調特種“行政”活動,和尚冷靜地看待新的局勢……馬皮在那個地方從事的是一種有些迷信色彩的職業,與其他的巫婆神漢相比,馬皮具有傷害性,他需要把鐵錐子穿入一邊的腮中。但是本片作者沒有癡迷于這種外鄉人獵奇的視角,他表現的更多的是馬皮與其他人的關係,也就是馬皮與公共環境的關係。影片還展現出這個組織過程中的人物的行為,導演用一種比較“客觀”的風格對日常生活的意識形態進行“敍述”,他沒有用“主流人”的視角去拍攝“邊緣人”,而是採用了大量搖搖晃晃的跟拍,同期聲,因為作者生活在或者說曾經生活在那樣的環境中,參與過那樣的活動,所以與拍攝物件之間非常地平等。會長在攝影機前因為去世的老伴哭泣,和尚在攝影機前喝豆奶,馬皮在攝影機前說用水可以使插錐子的過程更舒服一點,在媒體娛樂化的時代,這很可貴。
《馬皮》講的是江蘇泰州茅山鎮的一次廟會。其中類似于神漢角色的馬皮的活動工佔據了很大的篇幅,還有大量的描繪的準備工作,例如會長協調特種“行政”活動,和尚冷靜地看待新的局勢……馬皮在那個地方從事的是一種有些迷信色彩的職業,與其他的巫婆神漢相比,馬皮具有傷害性,他需要把鐵錐子穿入一邊的腮中。但是本片作者沒有癡迷于這種外鄉人獵奇的視角,他表現的更多的是馬皮與其他人的關係,也就是馬皮與公共環境的關係。影片還展現出這個組織過程中的人物的行為,導演用一種比較“客觀”的風格對日常生活的意識形態進行“敍述”,他沒有用“主流人”的視角去拍攝“邊緣人”,而是採用了大量搖搖晃晃的跟拍,同期聲,因為作者生活在或者說曾經生活在那樣的環境中,參與過那樣的活動,所以與拍攝物件之間非常地平等。會長在攝影機前因為去世的老伴哭泣,和尚在攝影機前喝豆奶,馬皮在攝影機前說用水可以使插錐子的過程更舒服一點,在媒體娛樂化的時代,這很可貴。

零點院線:人民的聲音

零點院線:人民的聲音
九○年代的臺灣正處於經濟起飛、政治解嚴,各種社會運動風起雲湧之際。同時隨著工業的急遽發展,環境污染的累積也一日比一日嚴重。本片紀錄四個反公害與環保運動事件:花蓮漁民對抗中華紙漿廠、後勁居民反中油五輕廠、台南將軍溪漁民對抗養豬場、以及全民反核四運動,片中也可以觀察到當時的在野黨是如何與民間團體合作,結合環境議題與政治訴求。本片作為導演李道明的電視紀錄片系列《蛻變中的臺灣》其中一部。在80年代臺灣政治解嚴,各種社會運動百花齊放的背景下,導演企圖記錄下在80年代末期,臺灣在政治、經濟、文化、教育等領域中的變化過程,因為它奠定了今日臺灣的基礎,所以從該角度看這部紀錄片就富有深意。
九○年代的臺灣正處於經濟起飛、政治解嚴,各種社會運動風起雲湧之際。同時隨著工業的急遽發展,環境污染的累積也一日比一日嚴重。本片紀錄四個反公害與環保運動事件:花蓮漁民對抗中華紙漿廠、後勁居民反中油五輕廠、台南將軍溪漁民對抗養豬場、以及全民反核四運動,片中也可以觀察到當時的在野黨是如何與民間團體合作,結合環境議題與政治訴求。本片作為導演李道明的電視紀錄片系列《蛻變中的臺灣》其中一部。在80年代臺灣政治解嚴,各種社會運動百花齊放的背景下,導演企圖記錄下在80年代末期,臺灣在政治、經濟、文化、教育等領域中的變化過程,因為它奠定了今日臺灣的基礎,所以從該角度看這部紀錄片就富有深意。

零點院線:我的1966(上)

零點院線:我的1966(上)
片子主要是以五位曾經是紅衛兵的人物訪問構成。他們是:劉龍江(現在身份為北京一飯店經理);胡曉光(現在身份為北京某公司幹部);徐友漁(現在身份為北京某研究所哲學研究員);黃玲(現在身份為北京某研究所工程師);田壯壯(現在身份為電影廠導演)。受訪者穿行在1966和1992兩個年份之間,沉浸在1966之中讓他們興奮,意識到1992又讓他們在歷史和現實中躲躲閃閃,歷史記憶終歸是大腦的存儲物,“歷史總是現在的歷史”,它與現實的不諧往往被意識所遮蔽和塗抹,講述時色彩分明的兩種情緒,無情的揭露了人處於歷史中的矛盾和狡諧。記憶的洪水終歸被意識的閘門所控制,這畢竟不是進行時態中的1966,而是屬於1992年的1966。“回到九二年”讓他們儼然變了一個人,翻湧的湖水又重歸於寧靜,與現實保持某種一致性的歷史如同那堆照片和紀念物一樣被部分展示,最終又被收入櫃中成為藏品。
片子主要是以五位曾經是紅衛兵的人物訪問構成。他們是:劉龍江(現在身份為北京一飯店經理);胡曉光(現在身份為北京某公司幹部);徐友漁(現在身份為北京某研究所哲學研究員);黃玲(現在身份為北京某研究所工程師);田壯壯(現在身份為電影廠導演)。受訪者穿行在1966和1992兩個年份之間,沉浸在1966之中讓他們興奮,意識到1992又讓他們在歷史和現實中躲躲閃閃,歷史記憶終歸是大腦的存儲物,“歷史總是現在的歷史”,它與現實的不諧往往被意識所遮蔽和塗抹,講述時色彩分明的兩種情緒,無情的揭露了人處於歷史中的矛盾和狡諧。記憶的洪水終歸被意識的閘門所控制,這畢竟不是進行時態中的1966,而是屬於1992年的1966。“回到九二年”讓他們儼然變了一個人,翻湧的湖水又重歸於寧靜,與現實保持某種一致性的歷史如同那堆照片和紀念物一樣被部分展示,最終又被收入櫃中成為藏品。

零點院線:我的1966(下)

零點院線:我的1966(下)
片子主要是以五位曾經是紅衛兵的人物訪問構成。他們是:劉龍江(現在身份為北京一飯店經理);胡曉光(現在身份為北京某公司幹部);徐友漁(現在身份為北京某研究所哲學研究員);黃玲(現在身份為北京某研究所工程師);田壯壯(現在身份為電影廠導演)。受訪者穿行在1966和1992兩個年份之間,沉浸在1966之中讓他們興奮,意識到1992又讓他們在歷史和現實中躲躲閃閃,歷史記憶終歸是大腦的存儲物,“歷史總是現在的歷史”,它與現實的不諧往往被意識所遮蔽和塗抹,講述時色彩分明的兩種情緒,無情的揭露了人處於歷史中的矛盾和狡諧。記憶的洪水終歸被意識的閘門所控制,這畢竟不是進行時態中的1966,而是屬於1992年的1966。“回到九二年”讓他們儼然變了一個人,翻湧的湖水又重歸於寧靜,與現實保持某種一致性的歷史如同那堆照片和紀念物一樣被部分展示,最終又被收入櫃中成為藏品。
片子主要是以五位曾經是紅衛兵的人物訪問構成。他們是:劉龍江(現在身份為北京一飯店經理);胡曉光(現在身份為北京某公司幹部);徐友漁(現在身份為北京某研究所哲學研究員);黃玲(現在身份為北京某研究所工程師);田壯壯(現在身份為電影廠導演)。受訪者穿行在1966和1992兩個年份之間,沉浸在1966之中讓他們興奮,意識到1992又讓他們在歷史和現實中躲躲閃閃,歷史記憶終歸是大腦的存儲物,“歷史總是現在的歷史”,它與現實的不諧往往被意識所遮蔽和塗抹,講述時色彩分明的兩種情緒,無情的揭露了人處於歷史中的矛盾和狡諧。記憶的洪水終歸被意識的閘門所控制,這畢竟不是進行時態中的1966,而是屬於1992年的1966。“回到九二年”讓他們儼然變了一個人,翻湧的湖水又重歸於寧靜,與現實保持某種一致性的歷史如同那堆照片和紀念物一樣被部分展示,最終又被收入櫃中成為藏品。

零點院線:無鏡(上)

零點院線:無鏡(上)
2007年女性導演馬莉深入到海拔四千五百米的高原藏區,將鏡頭對準了位於四川石渠,世界上海拔最高的縣城的一座寺院——色須寺,一座普通的藏傳佛教寺院。影片以色須寺為中心,以閉關院、密宗院、辯經院、大法會、天葬台等為觀察點,著重通過五個喇嘛、一個天葬師和一個還俗僧人不同的經歷和講述,真實的記錄下了高原上人們獨特的生活經歷和精神信仰,展現了極端生活條件下人們的內心世界。影片對高原生活、藏傳佛教、寺院僧人的關注,既有意境高遠的宏觀架構,又有細膩生動的微觀刻畫。在拍攝過程中,導演以其真誠和執著第一次用鏡頭叩開了閉關院那從不開放的神秘小門,親身採訪了已閉關兩年甚至閉關十七年以上的數位修行喇嘛。同時攝製組還恰逢一年一度的萬人大法會盛事。高原人需要寺廟,因為它保衛著他們的生活,也保衛著他們的心靈。高和寒,決定了土地上的孤單。月亮在黑夜的寺的上空,時明時暗,一夜又一夜。置身的這片高地仿佛沒有歷史,也沒有時間……
2007年女性導演馬莉深入到海拔四千五百米的高原藏區,將鏡頭對準了位於四川石渠,世界上海拔最高的縣城的一座寺院——色須寺,一座普通的藏傳佛教寺院。影片以色須寺為中心,以閉關院、密宗院、辯經院、大法會、天葬台等為觀察點,著重通過五個喇嘛、一個天葬師和一個還俗僧人不同的經歷和講述,真實的記錄下了高原上人們獨特的生活經歷和精神信仰,展現了極端生活條件下人們的內心世界。影片對高原生活、藏傳佛教、寺院僧人的關注,既有意境高遠的宏觀架構,又有細膩生動的微觀刻畫。在拍攝過程中,導演以其真誠和執著第一次用鏡頭叩開了閉關院那從不開放的神秘小門,親身採訪了已閉關兩年甚至閉關十七年以上的數位修行喇嘛。同時攝製組還恰逢一年一度的萬人大法會盛事。高原人需要寺廟,因為它保衛著他們的生活,也保衛著他們的心靈。高和寒,決定了土地上的孤單。月亮在黑夜的寺的上空,時明時暗,一夜又一夜。置身的這片高地仿佛沒有歷史,也沒有時間……

零點院線:無鏡(下)

零點院線:無鏡(下)
女性導演馬莉深入到海拔四千五百米的高原藏區以色須寺為中心, 著重通過五個喇嘛、一個天葬師和一個還俗僧人不同的經歷和講述,真實的記錄下了高原上人們獨特的生活經歷和精神信仰,展現了極端生活條件下人們的內心世界。世界上海拔最高的縣城——四川石渠,矗立著一座色須寺。本片走進絕少對外開放的宗教世界。透過五位元喇嘛和一位元天葬師,記錄在高原上極端氣候中,這群僧人的生活方式、思想信仰等。影片採訪多位閉關修行的喇嘛,並且拍攝了一年一度的萬人法會及罕見的天葬儀式等,讓觀眾更深入瞭解藏傳佛教的奧秘。石渠,中國也是世界,海拔最高的縣城。氣候惡劣,但在這裏寺廟多過村莊。色須寺不大也不算小,極普通。高原人需要寺廟,因為它保衛著他們的生活,也保衛著他們的心靈。高原人一出生就會被普及這樣的教導:今世是一面鏡,用來擦拭身和心,來世才是幸福的方向。高原的男人大多入寺成僧,是理想,是信仰,是職業,也是學校。 高和寒,決定了土地上的孤單。一代又一代的高原人轉著山,圍著寺,守著佛的法,在時晴時雪的高原上過著一輩又一輩。五十多前,高原經歷過一場浩大的滅佛運動。但滅佛運動是失敗的,人們以一種更隱秘的方式保衛和傳承他們的信仰。扭轉嚴酷的生存環境,是無法實現的,也許人們很早以前就已經明白。於是他們發明了一種詩意地渡過今生的路徑。他們把來世想像為幸福的天堂,他們以佛的法為依歸,來壓制內心的騷動與不安。他們儘量若無其事的面對今世的苦與愁,他們相信當躺在天葬臺上,可以安靜的將身獻給禿鷲的那一刻,他們的靈魂將飛向天堂。生活是紛繁而複雜的。他們也掙扎,也彷徨,也苦惑。但,搖動是微小的。月亮在黑夜的寺的上空,時明時暗,一夜又一夜。置身的這片高地仿佛沒有歷史,也沒有時間。
女性導演馬莉深入到海拔四千五百米的高原藏區以色須寺為中心, 著重通過五個喇嘛、一個天葬師和一個還俗僧人不同的經歷和講述,真實的記錄下了高原上人們獨特的生活經歷和精神信仰,展現了極端生活條件下人們的內心世界。世界上海拔最高的縣城——四川石渠,矗立著一座色須寺。本片走進絕少對外開放的宗教世界。透過五位元喇嘛和一位元天葬師,記錄在高原上極端氣候中,這群僧人的生活方式、思想信仰等。影片採訪多位閉關修行的喇嘛,並且拍攝了一年一度的萬人法會及罕見的天葬儀式等,讓觀眾更深入瞭解藏傳佛教的奧秘。石渠,中國也是世界,海拔最高的縣城。氣候惡劣,但在這裏寺廟多過村莊。色須寺不大也不算小,極普通。高原人需要寺廟,因為它保衛著他們的生活,也保衛著他們的心靈。高原人一出生就會被普及這樣的教導:今世是一面鏡,用來擦拭身和心,來世才是幸福的方向。高原的男人大多入寺成僧,是理想,是信仰,是職業,也是學校。 高和寒,決定了土地上的孤單。一代又一代的高原人轉著山,圍著寺,守著佛的法,在時晴時雪的高原上過著一輩又一輩。五十多前,高原經歷過一場浩大的滅佛運動。但滅佛運動是失敗的,人們以一種更隱秘的方式保衛和傳承他們的信仰。扭轉嚴酷的生存環境,是無法實現的,也許人們很早以前就已經明白。於是他們發明了一種詩意地渡過今生的路徑。他們把來世想像為幸福的天堂,他們以佛的法為依歸,來壓制內心的騷動與不安。他們儘量若無其事的面對今世的苦與愁,他們相信當躺在天葬臺上,可以安靜的將身獻給禿鷲的那一刻,他們的靈魂將飛向天堂。生活是紛繁而複雜的。他們也掙扎,也彷徨,也苦惑。但,搖動是微小的。月亮在黑夜的寺的上空,時明時暗,一夜又一夜。置身的這片高地仿佛沒有歷史,也沒有時間。

零點院線:吃飽的村子

零點院線:吃飽的村子
導演完成了農村老家的大饑荒紀錄片《饑餓的村子》後,邀請受訪者參與放映,卻遭到全家反對,家人都擔心此事「會犯錯誤」,只有九歲的侄女支持⋯⋯當慘絕人寰的饑荒過去,50年後,肚子吃飽了,日子也好過多了,但這個村子的精神是否依然還在饑餓中?在《吃飽的村子》裡,鄒雪平給她的拍攝對象們放映她的第一部紀錄片,然而卻遭到了他們的一致反對。困惑的鄒雪平在這第二部紀錄片裡討論村民們對她第一部片子的反應。這部兼具探索和自反精神的電影拷問了利用電影講述真實的必要性和有效性,尤其是當真相給鄰居和家人帶來痛苦甚至羞恥的時候。鄒雪平9歲侄女的出現像一顆明星,這個小女孩用她超越自己年齡的智慧平衡著真相與愛之間的爭議。
導演完成了農村老家的大饑荒紀錄片《饑餓的村子》後,邀請受訪者參與放映,卻遭到全家反對,家人都擔心此事「會犯錯誤」,只有九歲的侄女支持⋯⋯當慘絕人寰的饑荒過去,50年後,肚子吃飽了,日子也好過多了,但這個村子的精神是否依然還在饑餓中?在《吃飽的村子》裡,鄒雪平給她的拍攝對象們放映她的第一部紀錄片,然而卻遭到了他們的一致反對。困惑的鄒雪平在這第二部紀錄片裡討論村民們對她第一部片子的反應。這部兼具探索和自反精神的電影拷問了利用電影講述真實的必要性和有效性,尤其是當真相給鄰居和家人帶來痛苦甚至羞恥的時候。鄒雪平9歲侄女的出現像一顆明星,這個小女孩用她超越自己年齡的智慧平衡著真相與愛之間的爭議。

零點院線:和祖先一起唱歌

零點院線:和祖先一起唱歌
《和祖先一起唱歌》講述詩人哥布,生於大山的彩衣部落,初中畢業後留在大山教書,此後輾轉於不同政府部門任職,一路走來,卻離大山越來越遠。他內心累積的孤獨,每每於吟唱口傳史詩時更顯深厚。 2007年,哥布調職返鄉,引領村落的人們開闢公路,盼能與外界建立更緊密的交流。盲歌手阿英,十八歲時失明,此後世界不見光亮。身陷黯黑與孤獨,阿英摸索起父親的三弦琴,憑靠體驗與感知,他學會了祖傳樂器,從此三弦琴便成了他唱歌作曲的工具。諾鋪,村落裡的巫師,經常吟唱一部關於遠祖耕種梯田的口傳史詩,而他的夢想是要修建一座新房,可惜資金不足。哥布與諾舖是兄弟,當哥布穿梭於各政府部門為家鄉建設籌措經費,他開始向諾鋪請益,為了心中構思創作的長詩。阿英則是哥布的朋友,承諾於哥布的婚禮獻上祝福,於是他長途跋涉。哥布的長詩完成後,出版社決定發行,但哥布尚有疑慮,他為詩歌舉辦了一場別開生面的研討會,邀請部落裡的巫師們提供意見,諾鋪作為巫師的一員,提供了許多寶貴的意見。阿英流浪多年,在親友的撮合下,結了第二次婚,阿英一直是哥布創作詩歌的靈感來源,在新詩完成不久,哥布的兒子誕生了,至於諾鋪,為了實現修建新房的夢想決定進城工作。哥布返鄉,諾鋪離鄉,而阿英依然在村落裡歌唱,然而刻畫在他們心頭的傳唱詩歌彷彿喚來了遠古的祖靈…
《和祖先一起唱歌》講述詩人哥布,生於大山的彩衣部落,初中畢業後留在大山教書,此後輾轉於不同政府部門任職,一路走來,卻離大山越來越遠。他內心累積的孤獨,每每於吟唱口傳史詩時更顯深厚。 2007年,哥布調職返鄉,引領村落的人們開闢公路,盼能與外界建立更緊密的交流。盲歌手阿英,十八歲時失明,此後世界不見光亮。身陷黯黑與孤獨,阿英摸索起父親的三弦琴,憑靠體驗與感知,他學會了祖傳樂器,從此三弦琴便成了他唱歌作曲的工具。諾鋪,村落裡的巫師,經常吟唱一部關於遠祖耕種梯田的口傳史詩,而他的夢想是要修建一座新房,可惜資金不足。哥布與諾舖是兄弟,當哥布穿梭於各政府部門為家鄉建設籌措經費,他開始向諾鋪請益,為了心中構思創作的長詩。阿英則是哥布的朋友,承諾於哥布的婚禮獻上祝福,於是他長途跋涉。哥布的長詩完成後,出版社決定發行,但哥布尚有疑慮,他為詩歌舉辦了一場別開生面的研討會,邀請部落裡的巫師們提供意見,諾鋪作為巫師的一員,提供了許多寶貴的意見。阿英流浪多年,在親友的撮合下,結了第二次婚,阿英一直是哥布創作詩歌的靈感來源,在新詩完成不久,哥布的兒子誕生了,至於諾鋪,為了實現修建新房的夢想決定進城工作。哥布返鄉,諾鋪離鄉,而阿英依然在村落裡歌唱,然而刻畫在他們心頭的傳唱詩歌彷彿喚來了遠古的祖靈…

零點院線:街舞狂潮(上)

零點院線:街舞狂潮(上)
阿倫是一位舞齡17年的資深街頭舞者,初探街舞,正逢台灣威權體制解放的90年代,街舞和嘻哈精神,是他衝撞出不同人生的憑藉,早於街舞開始流行前,阿倫早已前往大阪、紐約、歐洲、巴西…等世界各處,體驗不一樣的街舞趨勢。對於畢生熱愛的街舞,他說:“34歲了,還是尬吧!尬到我贏為止!”而名為“八個小孩”的高中生舞團,他們來自臺北街頭,都是90年代出生的新新人類,對於當代風行的街舞和嘻哈文化,他們報以熱情投入。儘管“八個小孩”與阿倫年紀差距甚多,舞技也有待磨練,但回歸到對於舞蹈的“熱情”、“理想”,以及彼此間的友誼,他們顯然要比庸庸碌碌的成人們,更知道自己在做什麼。導演企圖去呈現時下年輕人以及老一輩街頭舞者,兩個年紀差距頗大的世代,融入街舞運動,身心的狂熱和提升。兩個世代對街舞運動的熱情與執著,傳達出不同世代也能擁有同樣的熱血精神和夢想。它準確地說出了關於年輕族群的真正心聲,現出當下世代對自己夢想的執著與實踐。對於不熟悉、甚至反對街舞文化的家長、老師、社會各界人士,相當於提供了一個新穎的視角…讓所有的代溝、誤解,有冰釋的機會。
阿倫是一位舞齡17年的資深街頭舞者,初探街舞,正逢台灣威權體制解放的90年代,街舞和嘻哈精神,是他衝撞出不同人生的憑藉,早於街舞開始流行前,阿倫早已前往大阪、紐約、歐洲、巴西…等世界各處,體驗不一樣的街舞趨勢。對於畢生熱愛的街舞,他說:“34歲了,還是尬吧!尬到我贏為止!”而名為“八個小孩”的高中生舞團,他們來自臺北街頭,都是90年代出生的新新人類,對於當代風行的街舞和嘻哈文化,他們報以熱情投入。儘管“八個小孩”與阿倫年紀差距甚多,舞技也有待磨練,但回歸到對於舞蹈的“熱情”、“理想”,以及彼此間的友誼,他們顯然要比庸庸碌碌的成人們,更知道自己在做什麼。導演企圖去呈現時下年輕人以及老一輩街頭舞者,兩個年紀差距頗大的世代,融入街舞運動,身心的狂熱和提升。兩個世代對街舞運動的熱情與執著,傳達出不同世代也能擁有同樣的熱血精神和夢想。它準確地說出了關於年輕族群的真正心聲,現出當下世代對自己夢想的執著與實踐。對於不熟悉、甚至反對街舞文化的家長、老師、社會各界人士,相當於提供了一個新穎的視角…讓所有的代溝、誤解,有冰釋的機會。

零點院線:街舞狂潮(下)

零點院線:街舞狂潮(下)
阿倫是一位舞齡17年的資深街頭舞者,初探街舞,正逢台灣威權體制解放的90年代,街舞和嘻哈精神,是他衝撞出不同人生的憑藉,早於街舞開始流行前,阿倫早已前往大阪、紐約、歐洲、巴西…等世界各處,體驗不一樣的街舞趨勢。對於畢生熱愛的街舞,他說:“34歲了,還是尬吧!尬到我贏為止!”而名為“八個小孩”的高中生舞團,他們來自臺北街頭,都是90年代出生的新新人類,對於當代風行的街舞和嘻哈文化,他們報以熱情投入。儘管“八個小孩”與阿倫年紀差距甚多,舞技也有待磨練,但回歸到對於舞蹈的“熱情”、“理想”,以及彼此間的友誼,他們顯然要比庸庸碌碌的成人們,更知道自己在做什麼。導演企圖去呈現時下年輕人以及老一輩街頭舞者,兩個年紀差距頗大的世代,融入街舞運動,身心的狂熱和提升。兩個世代對街舞運動的熱情與執著,傳達出不同世代也能擁有同樣的熱血精神和夢想。它準確地說出了關於年輕族群的真正心聲,現出當下世代對自己夢想的執著與實踐。對於不熟悉、甚至反對街舞文化的家長、老師、社會各界人士,相當於提供了一個新穎的視角…讓所有的代溝、誤解,有冰釋的機會。
阿倫是一位舞齡17年的資深街頭舞者,初探街舞,正逢台灣威權體制解放的90年代,街舞和嘻哈精神,是他衝撞出不同人生的憑藉,早於街舞開始流行前,阿倫早已前往大阪、紐約、歐洲、巴西…等世界各處,體驗不一樣的街舞趨勢。對於畢生熱愛的街舞,他說:“34歲了,還是尬吧!尬到我贏為止!”而名為“八個小孩”的高中生舞團,他們來自臺北街頭,都是90年代出生的新新人類,對於當代風行的街舞和嘻哈文化,他們報以熱情投入。儘管“八個小孩”與阿倫年紀差距甚多,舞技也有待磨練,但回歸到對於舞蹈的“熱情”、“理想”,以及彼此間的友誼,他們顯然要比庸庸碌碌的成人們,更知道自己在做什麼。導演企圖去呈現時下年輕人以及老一輩街頭舞者,兩個年紀差距頗大的世代,融入街舞運動,身心的狂熱和提升。兩個世代對街舞運動的熱情與執著,傳達出不同世代也能擁有同樣的熱血精神和夢想。它準確地說出了關於年輕族群的真正心聲,現出當下世代對自己夢想的執著與實踐。對於不熟悉、甚至反對街舞文化的家長、老師、社會各界人士,相當於提供了一個新穎的視角…讓所有的代溝、誤解,有冰釋的機會。

零點院線:歸去來兮

零點院線:歸去來兮
西藏北阿里地區和新疆南和田地區,這裏分屬昆侖山南北兩麓,潛意識裏,認為那裏是一個神秘的地方,負面的、正面的傳說都在流傳著。在新疆的西南部(昆侖山北麓),帕米爾高原東部,這裏是亞洲主要山脈的彙集之地,也是地球上兩條巨大山帶的山結,千萬年來融化冰川雪水匯流成河,哺育著中國唯一的白色人種--塔吉克族。我們關於他們的文化、生活、習俗、禮儀更知之勝少。翻過昆侖山雪山到了昆侖山南麓,山的另一邊完全是另外一番景象,在藏北高原阿裏地區,碧綠的草場向這群疲憊的遷徙者張開了懷抱。集文化學者,探險家,作家和電視紀錄片導演于一身的劉湘晨,他數次深入“世界屋脊”帕米爾高原,拍攝了高原上的柯爾克孜族和塔吉克族幾千年來傳承不變的民俗風貌,為人類留下了一筆寶貴的精神財富……
西藏北阿里地區和新疆南和田地區,這裏分屬昆侖山南北兩麓,潛意識裏,認為那裏是一個神秘的地方,負面的、正面的傳說都在流傳著。在新疆的西南部(昆侖山北麓),帕米爾高原東部,這裏是亞洲主要山脈的彙集之地,也是地球上兩條巨大山帶的山結,千萬年來融化冰川雪水匯流成河,哺育著中國唯一的白色人種--塔吉克族。我們關於他們的文化、生活、習俗、禮儀更知之勝少。翻過昆侖山雪山到了昆侖山南麓,山的另一邊完全是另外一番景象,在藏北高原阿裏地區,碧綠的草場向這群疲憊的遷徙者張開了懷抱。集文化學者,探險家,作家和電視紀錄片導演于一身的劉湘晨,他數次深入“世界屋脊”帕米爾高原,拍攝了高原上的柯爾克孜族和塔吉克族幾千年來傳承不變的民俗風貌,為人類留下了一筆寶貴的精神財富……

零點院線:自畫像和三個女人

零點院線:自畫像和三個女人
章夢奇,即將23歲的女孩,舞蹈中專到舞蹈大學,一個按常規只和舞蹈發生關係的人,也開始進入影像創作中。這一切從就從她自己的舞蹈劇場作品“自畫像”開始,兩個“自畫像”劇場作品都屬於“返回”,是自我尋找的開始。之後她自然進入了自己的第一個紀錄片創作,從自我尋找延伸到母親和外婆、以及三代女人的存在和關係的尋找。上兩代女人都是婚姻的不幸福者或失敗者,她們傳給下一代的經驗、教訓和對未來的希望是“一定要找一個好男人”,青春的困惑和有關愛的疑問交織其中,“什麼是好男人呢?”“好男人就是女人的全部未來嗎?”“如果不是,那什麼才是呢?”這些疑問或困惑、包括尋找動作糾纏在章夢奇正在剪輯中的片子中。章夢奇的身上混雜著敏感聰明想像力、也包括浮躁缺乏耐心,敏感過度帶來的膽怯,但她是坦率勇敢之人,能面對內心隱秘和挑戰。由此,一個由自我內心挖掘並深入探索到三代女人因襲相傳的命運的影像作品正在形成中,劇場作品正在創作中的“現在時線”,和家庭現實及記憶的“現實線”交織構成。章夢奇本身的舞蹈出身,所特有的身體表達語言,混合在現實影像記錄中,一種奇怪的兩種語言混雜而成的影像紀錄片可能由此而生。
章夢奇,即將23歲的女孩,舞蹈中專到舞蹈大學,一個按常規只和舞蹈發生關係的人,也開始進入影像創作中。這一切從就從她自己的舞蹈劇場作品“自畫像”開始,兩個“自畫像”劇場作品都屬於“返回”,是自我尋找的開始。之後她自然進入了自己的第一個紀錄片創作,從自我尋找延伸到母親和外婆、以及三代女人的存在和關係的尋找。上兩代女人都是婚姻的不幸福者或失敗者,她們傳給下一代的經驗、教訓和對未來的希望是“一定要找一個好男人”,青春的困惑和有關愛的疑問交織其中,“什麼是好男人呢?”“好男人就是女人的全部未來嗎?”“如果不是,那什麼才是呢?”這些疑問或困惑、包括尋找動作糾纏在章夢奇正在剪輯中的片子中。章夢奇的身上混雜著敏感聰明想像力、也包括浮躁缺乏耐心,敏感過度帶來的膽怯,但她是坦率勇敢之人,能面對內心隱秘和挑戰。由此,一個由自我內心挖掘並深入探索到三代女人因襲相傳的命運的影像作品正在形成中,劇場作品正在創作中的“現在時線”,和家庭現實及記憶的“現實線”交織構成。章夢奇本身的舞蹈出身,所特有的身體表達語言,混合在現實影像記錄中,一種奇怪的兩種語言混雜而成的影像紀錄片可能由此而生。

零點院線:江湖(上)

零點院線:江湖(上)
《江湖》是由吳文光導演的一部電影,這部紀錄片記錄的是一個名為“遠大歌舞團”的大棚演出團。這個大棚來自河南農村,大棚老闆老劉帶著他的兩個兒子、兩個兒子的女朋友和一群家鄉村子附近的愛唱歌跳舞的青年男女在路上巡迴演出。他們“上路”的目的只是一個:離開沒有什麼機會的老家,出門掙錢。他們所到之處都要在當地政府各種部門辦好關係,演出節目是唱當下最走紅的流行歌和通俗舞蹈,演出地點多半選擇在大城市的郊區和附近的小鎮。老劉和大兒子小劉有了矛盾,在老劉回家後,大兒子接班管理這個團,但生意仍不見好轉,一些人因為拿不到錢想要離開。小劉的一個好朋友從別的大棚跑來,說要幫助小劉,但他欺騙了小劉,帶走了大棚的一個女孩。大風把帳篷吹塌,演出停止了,以後生意一直不好,兩個月的工資發不出來,有的離開了。大棚的幾個主要演員密謀向小劉要錢,不給錢就走人。小劉發了部分工資給他們,穩住了他的大棚。他們繼續巡迴下去,但掙錢的前景依然黯淡。這部片子裡的人們經歷的並非是吉普賽式的生活,而是被生活所迫,然後夢想有朝一日能夠掙到錢回家,影片真實地反映出這群人的百態眾生。
《江湖》是由吳文光導演的一部電影,這部紀錄片記錄的是一個名為“遠大歌舞團”的大棚演出團。這個大棚來自河南農村,大棚老闆老劉帶著他的兩個兒子、兩個兒子的女朋友和一群家鄉村子附近的愛唱歌跳舞的青年男女在路上巡迴演出。他們“上路”的目的只是一個:離開沒有什麼機會的老家,出門掙錢。他們所到之處都要在當地政府各種部門辦好關係,演出節目是唱當下最走紅的流行歌和通俗舞蹈,演出地點多半選擇在大城市的郊區和附近的小鎮。老劉和大兒子小劉有了矛盾,在老劉回家後,大兒子接班管理這個團,但生意仍不見好轉,一些人因為拿不到錢想要離開。小劉的一個好朋友從別的大棚跑來,說要幫助小劉,但他欺騙了小劉,帶走了大棚的一個女孩。大風把帳篷吹塌,演出停止了,以後生意一直不好,兩個月的工資發不出來,有的離開了。大棚的幾個主要演員密謀向小劉要錢,不給錢就走人。小劉發了部分工資給他們,穩住了他的大棚。他們繼續巡迴下去,但掙錢的前景依然黯淡。這部片子裡的人們經歷的並非是吉普賽式的生活,而是被生活所迫,然後夢想有朝一日能夠掙到錢回家,影片真實地反映出這群人的百態眾生。

零點院線:江湖(下)

零點院線:江湖(下)
《江湖》是由吳文光導演的一部電影,這部紀錄片記錄的是一個名為“遠大歌舞團”的大棚演出團。這個大棚來自河南農村,大棚老闆老劉帶著他的兩個兒子、兩個兒子的女朋友和一群家鄉村子附近的愛唱歌跳舞的青年男女在路上巡迴演出。他們“上路”的目的只是一個:離開沒有什麼機會的老家,出門掙錢。他們所到之處都要在當地政府各種部門辦好關係,演出節目是唱當下最走紅的流行歌和通俗舞蹈,演出地點多半選擇在大城市的郊區和附近的小鎮。老劉和大兒子小劉有了矛盾,在老劉回家後,大兒子接班管理這個團,但生意仍不見好轉,一些人因為拿不到錢想要離開。小劉的一個好朋友從別的大棚跑來,說要幫助小劉,但他欺騙了小劉,帶走了大棚的一個女孩。大風把帳篷吹塌,演出停止了,以後生意一直不好,兩個月的工資發不出來,有的離開了。大棚的幾個主要演員密謀向小劉要錢,不給錢就走人。小劉發了部分工資給他們,穩住了他的大棚。他們繼續巡迴下去,但掙錢的前景依然黯淡。這部片子裡的人們經歷的並非是吉普賽式的生活,而是被生活所迫,然後夢想有朝一日能夠掙到錢回家,影片真實地反映出這群人的百態眾生。
《江湖》是由吳文光導演的一部電影,這部紀錄片記錄的是一個名為“遠大歌舞團”的大棚演出團。這個大棚來自河南農村,大棚老闆老劉帶著他的兩個兒子、兩個兒子的女朋友和一群家鄉村子附近的愛唱歌跳舞的青年男女在路上巡迴演出。他們“上路”的目的只是一個:離開沒有什麼機會的老家,出門掙錢。他們所到之處都要在當地政府各種部門辦好關係,演出節目是唱當下最走紅的流行歌和通俗舞蹈,演出地點多半選擇在大城市的郊區和附近的小鎮。老劉和大兒子小劉有了矛盾,在老劉回家後,大兒子接班管理這個團,但生意仍不見好轉,一些人因為拿不到錢想要離開。小劉的一個好朋友從別的大棚跑來,說要幫助小劉,但他欺騙了小劉,帶走了大棚的一個女孩。大風把帳篷吹塌,演出停止了,以後生意一直不好,兩個月的工資發不出來,有的離開了。大棚的幾個主要演員密謀向小劉要錢,不給錢就走人。小劉發了部分工資給他們,穩住了他的大棚。他們繼續巡迴下去,但掙錢的前景依然黯淡。這部片子裡的人們經歷的並非是吉普賽式的生活,而是被生活所迫,然後夢想有朝一日能夠掙到錢回家,影片真實地反映出這群人的百態眾生。

零點院線:一個和尚的寺廟

零點院線:一個和尚的寺廟
永覺師傅,曾在奧地利留學八年。後做起國際貿易,在他生意最紅火的時候,他選擇退出商界轉而出家。永覺師傅住過很多的寺廟,包括杭州最大的寺廟靈隱寺,寺廟裡並沒有被永覺師傅帶來想像中的清靜,反而讓他經歷目睹了寺廟商業化的過程,這讓他覺得寺廟裡同社會的世俗關係相比,更複雜,因此他選擇內蒙古一個偏遠的村子建起一個寺廟,寺廟的前身是一個神廟,永覺師傅生意上的朋友幫忙出資修繕並添置佛像,可以說,這是在中國這是唯一的一個以一個人方式存在的寺廟,也是一個沒有圍牆的寺廟。在寺廟所在的村裡,經常是永覺師傅出面解決村民的一些實際的生存問題,因此永覺師傅和村民遠遠超出了宗教信仰的關係。佛教的商業化使得永覺師傅選擇一個人的寺廟這種邊緣化的生活方式。
永覺師傅,曾在奧地利留學八年。後做起國際貿易,在他生意最紅火的時候,他選擇退出商界轉而出家。永覺師傅住過很多的寺廟,包括杭州最大的寺廟靈隱寺,寺廟裡並沒有被永覺師傅帶來想像中的清靜,反而讓他經歷目睹了寺廟商業化的過程,這讓他覺得寺廟裡同社會的世俗關係相比,更複雜,因此他選擇內蒙古一個偏遠的村子建起一個寺廟,寺廟的前身是一個神廟,永覺師傅生意上的朋友幫忙出資修繕並添置佛像,可以說,這是在中國這是唯一的一個以一個人方式存在的寺廟,也是一個沒有圍牆的寺廟。在寺廟所在的村裡,經常是永覺師傅出面解決村民的一些實際的生存問題,因此永覺師傅和村民遠遠超出了宗教信仰的關係。佛教的商業化使得永覺師傅選擇一個人的寺廟這種邊緣化的生活方式。

零點院線:眾生(上)

零點院線:眾生(上)
影片拍攝於四川汶川大地震的半年之後,展示了重災區什邡市紅白鎮和起周邊地區幾個普通人物和家庭的災後重建的生活。其中的主要人物之一,是當地一個道觀的主持62歲的林理峰。因為道教在其方法論上,存在直接干預現實生活的各種手段,諸如看風水,解決孽生禍事等等,所以當地災民帶著災後生活和精神狀態上出現的種種問題,向林主持求助,反映了人的生存在突然受到重創之後,對信仰和神性力量的需求。另一些人,如村上的裁縫世家王芳夫婦在震中失去了十二歲的兒子,但他們將迎來一個新生命的誕生;失去孫子的周大爺,將地震棚改為一個簡易的理髮店,每日給村民理髮消磨時光……
影片拍攝於四川汶川大地震的半年之後,展示了重災區什邡市紅白鎮和起周邊地區幾個普通人物和家庭的災後重建的生活。其中的主要人物之一,是當地一個道觀的主持62歲的林理峰。因為道教在其方法論上,存在直接干預現實生活的各種手段,諸如看風水,解決孽生禍事等等,所以當地災民帶著災後生活和精神狀態上出現的種種問題,向林主持求助,反映了人的生存在突然受到重創之後,對信仰和神性力量的需求。另一些人,如村上的裁縫世家王芳夫婦在震中失去了十二歲的兒子,但他們將迎來一個新生命的誕生;失去孫子的周大爺,將地震棚改為一個簡易的理髮店,每日給村民理髮消磨時光……

零點院線:眾生(下)

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影片拍攝於四川汶川大地震的半年之後,展示了重災區什邡市紅白鎮和起周邊地區幾個普通人物和家庭的災後重建的生活。其中的主要人物之一,是當地一個道觀的主持62歲的林理峰。因為道教在其方法論上,存在直接干預現實生活的各種手段,諸如看風水,解決孽生禍事等等,所以當地災民帶著災後生活和精神狀態上出現的種種問題,向林主持求助,反映了人的生存在突然受到重創之後,對信仰和神性力量的需求。另一些人,如村上的裁縫世家王芳夫婦在震中失去了十二歲的兒子,但他們將迎來一個新生命的誕生;失去孫子的周大爺,將地震棚改為一個簡易的理髮店,每日給村民理髮消磨時光……
影片拍攝於四川汶川大地震的半年之後,展示了重災區什邡市紅白鎮和起周邊地區幾個普通人物和家庭的災後重建的生活。其中的主要人物之一,是當地一個道觀的主持62歲的林理峰。因為道教在其方法論上,存在直接干預現實生活的各種手段,諸如看風水,解決孽生禍事等等,所以當地災民帶著災後生活和精神狀態上出現的種種問題,向林主持求助,反映了人的生存在突然受到重創之後,對信仰和神性力量的需求。另一些人,如村上的裁縫世家王芳夫婦在震中失去了十二歲的兒子,但他們將迎來一個新生命的誕生;失去孫子的周大爺,將地震棚改為一個簡易的理髮店,每日給村民理髮消磨時光……

零點院線:貢寮你好嗎

零點院線:貢寮你好嗎
一個年輕船員林順源在等候出海的空檔來到了小漁村,誰知一場意外將原本爭取公義的吼聲吞沒,26歲的他失去自由,小小漁村經歷前所未有的政治監控…。電影以書信的方式寫給這位元隱形人,敘述這個小漁村的居民反對建立核四廠的種種行動和壓力,從而反映出當時臺灣的政治氛圍。建立核電廠不僅對村民的身體健康造成不良印象,而且阻斷依賴打漁為生的生計來源……居民的抗爭一直持續……即將到2000年的大選,臺灣面臨大選,核四廠的問題在政治選舉中成為一種強勢聲音。最後當選政黨宣佈核四廠停建,可是各政黨之間的鬥爭並沒有停止。媒體與政黨的爭吵不但沒有讓核四廠的問題得到很好的解決,反而成為政治鬥爭的犧牲品。多年後,一位外地年輕人拿著攝影機來到這裡,面對始終不曾停歇的驚濤駭浪,將這一群討海人的無悔青春與意志娓娓道來,化為一封封的問候…更可貴的是,它還讓我們看到一般新聞報導中看不到的當事人的生活面及內心感受。
一個年輕船員林順源在等候出海的空檔來到了小漁村,誰知一場意外將原本爭取公義的吼聲吞沒,26歲的他失去自由,小小漁村經歷前所未有的政治監控…。電影以書信的方式寫給這位元隱形人,敘述這個小漁村的居民反對建立核四廠的種種行動和壓力,從而反映出當時臺灣的政治氛圍。建立核電廠不僅對村民的身體健康造成不良印象,而且阻斷依賴打漁為生的生計來源……居民的抗爭一直持續……即將到2000年的大選,臺灣面臨大選,核四廠的問題在政治選舉中成為一種強勢聲音。最後當選政黨宣佈核四廠停建,可是各政黨之間的鬥爭並沒有停止。媒體與政黨的爭吵不但沒有讓核四廠的問題得到很好的解決,反而成為政治鬥爭的犧牲品。多年後,一位外地年輕人拿著攝影機來到這裡,面對始終不曾停歇的驚濤駭浪,將這一群討海人的無悔青春與意志娓娓道來,化為一封封的問候…更可貴的是,它還讓我們看到一般新聞報導中看不到的當事人的生活面及內心感受。

零點院線:三叉坑建治(上)

零點院線:三叉坑建治(上)
靜靜躺在大雪山下,被三條溪水圍繞的三叉坑,是一個小小的泰雅族部落。故事從一個回到部落的青年開始。林建治,長年在都市生活,逃避回到自己的部落。九二一大地震之後,建治的母親與弟弟不幸在地震中罹難,而部落全毀,族人無家可歸。悲痛之下,建治決心回到家鄉照顧父親。沒有想到,遠遠的傳來了鄉公所說要禁建,並且被遷村的消息。從此之後,三叉坑的重建,走入了跟其他部落完全不同的命運。從地震那一刻起,回鄉的建治與拍攝紀錄片的作者,展開了一趟重建之旅。在重建的過程中,村民個體與鄉公所決策間的利益衝突,面對部落群體與現實的矛盾……影片長期田野調查,與村民近距離相處,追索著當家鄉被外力規劃遷村,一個看似靜靜停頓的村子,深埋在山谷雲霧間的哀愁與思辯。
靜靜躺在大雪山下,被三條溪水圍繞的三叉坑,是一個小小的泰雅族部落。故事從一個回到部落的青年開始。林建治,長年在都市生活,逃避回到自己的部落。九二一大地震之後,建治的母親與弟弟不幸在地震中罹難,而部落全毀,族人無家可歸。悲痛之下,建治決心回到家鄉照顧父親。沒有想到,遠遠的傳來了鄉公所說要禁建,並且被遷村的消息。從此之後,三叉坑的重建,走入了跟其他部落完全不同的命運。從地震那一刻起,回鄉的建治與拍攝紀錄片的作者,展開了一趟重建之旅。在重建的過程中,村民個體與鄉公所決策間的利益衝突,面對部落群體與現實的矛盾……影片長期田野調查,與村民近距離相處,追索著當家鄉被外力規劃遷村,一個看似靜靜停頓的村子,深埋在山谷雲霧間的哀愁與思辯。

零點院線:三叉坑建治(下)

零點院線:三叉坑建治(下)
靜靜躺在大雪山下,被三條溪水圍繞的三叉坑,是一個小小的泰雅族部落。故事從一個回到部落的青年開始。林建治,長年在都市生活,逃避回到自己的部落。九二一大地震之後,建治的母親與弟弟不幸在地震中罹難,而部落全毀,族人無家可歸。悲痛之下,建治決心回到家鄉照顧父親。沒有想到,遠遠的傳來了鄉公所說要禁建,並且被遷村的消息。從此之後,三叉坑的重建,走入了跟其他部落完全不同的命運。從地震那一刻起,回鄉的建治與拍攝紀錄片的作者,展開了一趟重建之旅。在重建的過程中,村民個體與鄉公所決策間的利益衝突,面對部落群體與現實的矛盾……影片長期田野調查,與村民近距離相處,追索著當家鄉被外力規劃遷村,一個看似靜靜停頓的村子,深埋在山谷雲霧間的哀愁與思辯。
靜靜躺在大雪山下,被三條溪水圍繞的三叉坑,是一個小小的泰雅族部落。故事從一個回到部落的青年開始。林建治,長年在都市生活,逃避回到自己的部落。九二一大地震之後,建治的母親與弟弟不幸在地震中罹難,而部落全毀,族人無家可歸。悲痛之下,建治決心回到家鄉照顧父親。沒有想到,遠遠的傳來了鄉公所說要禁建,並且被遷村的消息。從此之後,三叉坑的重建,走入了跟其他部落完全不同的命運。從地震那一刻起,回鄉的建治與拍攝紀錄片的作者,展開了一趟重建之旅。在重建的過程中,村民個體與鄉公所決策間的利益衝突,面對部落群體與現實的矛盾……影片長期田野調查,與村民近距離相處,追索著當家鄉被外力規劃遷村,一個看似靜靜停頓的村子,深埋在山谷雲霧間的哀愁與思辯。

零點院線:差館

零點院線:差館
《差館》跟拍記錄了廣州火車站越秀區派出所若干個日夜的日常事務,讓觀者跟著他經歷形形色色的奇遇。在這個有300名員警的派出所設在廣州火車站廣場上,每年春節假期,每天火車站發送旅客達20萬人次。“有困難找員警”是早年時代時人們的一句口頭禪。今天在這裏,我們仍然看見形形色色“有困難找員警”的人們,買不到票想回家過年的人、討薪的農民工、小偷、撿垃圾的老人……一個普通的派出所成為觀察中國社會的一個切入點。全片並無主線,多點多線敍事,但每個細節每個故事都折射出了社會百態,那是真實、無聊、粗糙同時又攝人心魄的中國底層人的生活現實。人們不一定會在電影裏找到共鳴,但一定會有許多感歎。《差館》意圖比較明確,就是讓你回到這樣一個地方,在螢幕前反思。把各種光環脫去,不管是員警也好,邊青也好,書記也好,他們都是一個人,他們的生存方式都是合理的,這就是這個社會的複雜性。而我們對事物的判斷都是建立在經驗與想像中。所以紀錄片可以提供一個不同的視角,讓你看到人事的另一面,這樣對事物的認識就會更成熟。
《差館》跟拍記錄了廣州火車站越秀區派出所若干個日夜的日常事務,讓觀者跟著他經歷形形色色的奇遇。在這個有300名員警的派出所設在廣州火車站廣場上,每年春節假期,每天火車站發送旅客達20萬人次。“有困難找員警”是早年時代時人們的一句口頭禪。今天在這裏,我們仍然看見形形色色“有困難找員警”的人們,買不到票想回家過年的人、討薪的農民工、小偷、撿垃圾的老人……一個普通的派出所成為觀察中國社會的一個切入點。全片並無主線,多點多線敍事,但每個細節每個故事都折射出了社會百態,那是真實、無聊、粗糙同時又攝人心魄的中國底層人的生活現實。人們不一定會在電影裏找到共鳴,但一定會有許多感歎。《差館》意圖比較明確,就是讓你回到這樣一個地方,在螢幕前反思。把各種光環脫去,不管是員警也好,邊青也好,書記也好,他們都是一個人,他們的生存方式都是合理的,這就是這個社會的複雜性。而我們對事物的判斷都是建立在經驗與想像中。所以紀錄片可以提供一個不同的視角,讓你看到人事的另一面,這樣對事物的認識就會更成熟。
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